孔(📒)子(🌔)は(📹)、むろんそれを聞きのがさ(🚈)なかった(🔊)。彼(🥩)はきっとなっ(😬)てその門人にいった。
「なるほど。……それで、どうして失敗しくじったのじゃ。」
「案外馬鹿(📃)げた(💪)ことでないかも知れ(🗼)な(🏇)い。はっ(🕣)きり云(🛒)って見たらどうじゃな。」
門人(rén )たちが、孔(📬)(kǒng )子のこうした教(jiāo )訓(🍦)に(🅱)よっ(⤴)て、まじめに自(⛑)己を反省(🛶)する(💼)機縁(🔗)(yuán )を掴(guó(🕵) )み(🧞)得(🍠)たかは、まだ疑(🙁)問で(🎇)あった。しかし(🍡)、それ以(✂)(yǐ )来、仲弓(🤧)の身分や、彼(bǐ )の父の素(🚥)行(🚙)が(⏸)、彼等の話題(tí )にのぼら(🤵)なくなったこと(🈹)だけは(🎼)たし(📶)かである。尤も、この事(shì )は、仲弓自身に(😎)とっ(🧢)ては(♋)、どうで(➿)もいい事であ(🤥)った。彼はた(🎩)だ自らを戒(jiè )慎(😏)することに(🐛)よ(💊)っ(🌵)て、(🌈)孔子(zǐ(🏭) )の知遇に応(👼)こた(📩)えればよ(🌯)かったのだから(🎷)。
といったこ(💂)とを思(🐞)い起し(🤯)た(💞)。孔子は或は、自分を「人君の(🍽)風がある。」な(👔)どと(🍛)讃め(🥂)て、(⚡)その実(💙)、何かの欠点(💧)(diǎn )を婉曲に(🐟)諷(🤘)刺しているので(❄)はある(💒)ま(💣)いか。そ(🐋)ういえば、世間では、(🚣)子桑伯(⌛)(bó )子しそうはくしと自分とを、同じ型(👺)の人物(wù )だと(🚓)評(🆘)してい(🤬)るそう(🗼)だ。子(zǐ )桑伯子は物(🌦)にこせつか(🐖)ない、いい男だが、(🌞)少し大ざっぱ過ぎる嫌(xián )いが(🔥)な(❔)い(🏆)でもない。或は自(zì )分(fèn )にもそんな欠(qiàn )点(✍)があるの(👔)では(🐚)なかろう(🕡)か(🙄)。自(🤓)分だけ(🤜)で(🤘)は、そんな事がな(💚)いように気をつけているつもり(🏗)ではあるが。――彼は(🏞)そんな(🥓)こ(😗)と(👧)を考え(🤠)て、讃(🤚)められたために却って不安な(🖨)気(🏽)持になるの(📱)であ(😽)った。
豚を(💊)贈られた孔子
2 子游、孝を問(wèn )う。子曰く、(🥑)今(💵)の(🧝)孝は(🍛)、是れ能く養(🎄)うを謂う。犬(🏛)馬に至る(🤼)まで、皆(jiē )能(néng )く養うことあり(💌)。敬(⛩)せずんば何(hé )を以て別(🍡)たんや(😜)と。(爲(🥩)政篇)
「大(🙊)丈夫だと思います。本物が(🍀)立(lì )派でさえあ(📒)れば(❄)。」
樊遅(chí )は喜んだ。そ(🐭)れはその中(zhōng )に、「(🌌)違わない」(🚐)という言(🐨)葉が見つかっ(📳)たから(🚴)である。しか(🔱)し(🎰)、数(🔆)秒(🔷)の後に(🕎)は、彼の頭(🎡)は(⏺)却っ(⏬)てそのために混乱(♉)しは(🚗)じめた。と(📻)い(🙎)うのは、さっき(📭)孔子(👟)のい(🤖)った「(🐛)違わない」と、こ(📂)の言葉(yè )の(🔔)中の「違わない」(🤑)と(🎚)は、まるで意味がち(👱)がっていそうに思えたからで(🥩)ある。後の場合(hé )の「違(wéi )わ(🍔)ない」は、第(dì(📧) )一、父(fù )母の存(cún )命(🔓)(mìng )中(🎼)のこと(🖊)である。それに、(💑)前後の関係(xì )から判断して(🐀)も、初(🐩)一念を(🔌)貫けと(🐫)いう意味(⛳)に相違ない。父(🚔)(fù )母を亡(🕥)く(🚳)し(🛷)たあとの「違わない」と(🐹)いうことが、それと同じ意味だと(🌨)は(🏕)、(♑)どう(🔋)し(🐵)ても思(sī(🥃) )えない(🛑)。言(🌝)葉が同じな(🈷)だ(🧦)けに、彼は(🛁)いよいよ判断(✋)に苦しんだ(🌽)。
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