○ (🚗)子貢は(🍍)孔子が卓越(🚩)(yuè(⏲) )した徳と政治能(😆)力と(🎱)を持(🔎)ちながら、いつまでも野(🎩)に(🕠)あるの(🌗)を遺(yí(🍱) )憾と(🏰)して、かようなことをい(🍦)い(🐳)出した(👸)のであるが、子(🔽)貢らしい(📤)才(cá(😑)i )気のほと(🤐)ばしつ(🍌)た表現で(🐗)ある。それに(👾)対(duì )する孔(kǒng )子の答えも(🈚)、じよう(♐)だんま(🌷)じりに、(👒)ちやんとおさえる(🖤)所はおさえているのが面白い。
花咲(🐣)(xià(🎙)o )き(🥓)ゃ(🕓)招く、
○ 聖人・君子(🚪)・善人=(🕣)=(⚫)孔(🗃)子(📵)のいう聖人(rén )・君(jun1 )子は常に政(zhè(♉)ng )治と(🐼)いうこ(🦃)とと関係があ(🛫)る。現に政治の任(🖖)(rèn )に当つてい(🤴)ると否(fǒ(🎴)u )とにかかわらず(🗼)、完(😫)全無欠な徳(dé )と、(🛺)自由無碍な為政(🤴)能力(🔆)を(➡)もつた人(rén )が(🦋)「聖人」(📵)であ(🕓)り、それほどでは(🚍)なくと(🦁)も(📑)、理想と(📔)識見とを持(chí(🚤) )ち、常に(😠)修(xiū(🧝) )徳に(👻)い(🕎)そしんで為(🔞)政家として恥かしくない人、(🤙)少く(🕯)とも政治(zhì )に志して修養をつんで(😤)いる人(🏖)、そ(🐘)ういう人が「君(jun1 )子(🛸)」(💇)な(🤫)の(💁)である。こ(📀)れに(👶)反(🌓)(fǎn )して(😎)、「善人」は必(bì )ずしも政治と関(🛰)係は(🏞)ない。人(rén )間として諸徳のそなわ(🐀)つた人という程度の意味(wè(👒)i )で用いられている。
(🐓)先師は、喪服を(😡)着(🍧)た(🤜)人(rén )や、衣冠束帯(👅)をした人や、盲(✡)(máng )人に出(🤓)会わ(🌕)れ(🌲)ると、相手がご(⬛)自分より年(🍜)少者のものであっても、必ず起っ(💿)て道を(😦)ゆずられ(🛹)、ご自分が(👿)その人(ré(💑)n )たちの前を通られる時(shí )には、必ず足を(🥧)早め(🛳)られた。
花(🏁)咲きゃ招(🚟)く、(🤒)
一(yī )三(二(🎦)(èr )一八)
三五(一(🍶)八二)
うす氷ふむがごと、
二三((🛂)二二八(🐲))
「(🔡)私は、君子という(😅)ものは(👬)仲(zhòng )間ぼめはし(⏱)ないものだ(📃)と聞いて(🐦)いま(🌿)すが、(💵)や(🚑)はり君(📨)子(zǐ )にもそれがありましょ(🌷)うか。と申します(🛰)の(💉)は、昭公は呉ごから妃きさ(🐥)き(💾)を迎え(🛴)ら(🦋)れ、その方がご(🔄)自分と(⬆)同性な(🤨)ために、ごま(🎐)かして呉孟子(zǐ )ごもう(🛑)し(😶)と呼(hū(🛠) )んで(🛋)おられ(🐹)るの(💶)です。も(🔔)し(😙)それでも昭公(gōng )が礼(lǐ )を知った方だと(😁)いえ(😾)ますな(🙀)ら、世の中に誰か(🏖)礼を(🎈)知らないもの(🎣)がありましょう。」
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