○ 孔子(zǐ )と(⌚)顔(🤜)淵(❎)(yuān )と(👵)のそれぞれの面(miàn )目、並に(🗞)両者の結びつきがこ(🖲)の(🤕)一(🚙)章(🍫)(zhāng )に躍如として(💞)いる(🐛)。さす(🥞)がに(📂)顔(yá )淵の言葉(🛡)(yè(🕉) )であり、彼ならでは出来ない表現である。
○ 河==黄河。
「せ(🤠)っかく道(dào )を(🔬)求(qiú(🐜) )めて(🎗)や(🅾)って(🙂)来たのだから(🧤)、喜んで迎(yíng )えて(🔹)やって(🔱)、(🏡)退(tuì )かない(🚄)ようにしてやりたいもの(🌭)だ。お前たちのように(😞)、そうむ(✌)ご(🎏)い(🔙)ことをいうものではない。いったい、人が自分の身を清(🐦)くしようと思(🎤)っ(🐀)て(🌁)一歩(bù )前進して来(🍌)(lái )た(💷)ら(🙄)、その清くしようとする気持(chí )を汲んでや(⏱)ればいいの(🏟)で、過去のこと(🏂)をいつまでも気にする必要(yà(🔂)o )はないのだ。」
「先生の徳は高山のような(🍱)ものだ。仰げば仰(🔁)ぐほど高(gāo )い(👬)。先(😏)生の(🍥)信(xìn )念は金(jīn )石のよ(🕋)うなものだ。鑚(🥅)きれ(📏)ば鑚き(✍)る(📚)ほど堅(🔴)い。捕捉しがた(☔)いのは先生の高(🙃)(gāo )遠な道(🛷)だ(🍂)。前にある(🎽)かと思うと、たちま(🥁)ち後ろにある。先生は(🔮)順序を立て(⚡)て、(🎏)一歩一(yī )歩(⌛)とわれわれを導き、われわれの知(zhī(💴) )識をひろめるには各種の典籍(🐖)、文(wén )物制(👜)度を以てせ(🕤)られ、(🧒)わ(🆕)れわれ(🐎)の行動を規制するに(⛴)は礼を以てせられる。私(🍴)はそ(📒)のご指(zhǐ )導(🎖)の精妙さに魅せら(🍧)れて、や(🔐)めよ(🤹)うとしても(㊙)やめることが出(chū )来ず(👆)、今日まで私(💯)の才(👟)能のかぎりをつ(🕟)くして努(🌶)力して来(🌭)た。そして今(🔰)では、どうな(💏)り先生の(⭕)道の本(běn )体(tǐ )をはっきり眼(yǎ(🍣)n )の前(qián )に見(🍠)(jiàn )る(🚂)こ(🧥)とが出(🍀)来る(㊗)ような気がする。しか(❕)し(🔘)、いざそ(🏋)れに追いついて(👡)捉えようとすると、や(👋)は(🔺)りどうに(🚷)もならない。」(🐋)
一〇((⤵)一九四(🙏))
「(🕡)私が何(hé )を知(zhī )っていよう。何(🌘)(hé )も知(💷)ってはいないのだ(💗)。だが、(🏾)も(🚄)し(🎑)、田舎(⛏)の(🎦)無知な人が私(📺)に物をたずねることがあると(🗣)して(😌)、それが本(♑)気で誠(🔳)実でさ(🛵)えあれば、私は、物事の両端をたたいて徹(chè )底(👜)(dǐ(🍣) )的に教(⏲)えて(🌂)やりたいと思う。」
○ (😴)四(🛳)十(🛃)づら、五十づらを(🌒)さげ、先輩顔(yá )をして孔子の前(qián )に並んで(🥅)いた門(🥟)(mén )人たちは(👣)、(🏄)ど(🍂)んな顔をしたで(📢)あろう。
三四(🍑)(一八一(😙))
「三(sān )年(🚏)(nián )も学(🌳)(xué )問をし(💕)て、俸(fèng )祿(❤)(lù )に(🏊)野心(🤨)の(🚷)ない人(⛱)は得がた(🚆)い(😕)人物(🏝)だ(😉)。」
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