ポルノハブ アナル10

A「いや(🔢)、そんな、ゆっ(🏘)くりもしておられ(🖥)ま(📦)せんが」(🗝)

A　私は、京(🎃)都(♑)や(🏞)奈良(🌫)の寺院(🍛)へ行って、(🍼)昔風の、う(🔁)すぐらい、そう(🈴)してしかも掃(🌍)除の行き届いた厠へ案内される毎に(⛳)、つ(🦅)く(🈶)／″(🏣)＼日(🚶)本建築の有難みを(🎷)感じる。茶の間(☕)もいゝには(🍍)いゝけ(🗣)れども、日本の厠は実(⏯)に精(🕝)神が安まるよ(🕞)うに出来てい(🕚)る。それら(🕤)は必ず母屋(🚃)おもやから離(🐦)れ(🤟)て、青葉の匂や苔の匂のして来るような植え(🍿)込みの蔭に設けてあり、(🎾)廊(🌒)下を(🚚)伝わっ(💜)て(🌉)行くのであるが、その(🗂)う(🦓)すぐらい(🐰)光線の中にうずくまって、ほんのり明(🧠)るい障子(🍫)の(🎤)反射を受けながら瞑想に耽り、(🤰)または窓外(⬛)の庭の(🖱)けしきを眺める気持は(🤥)、何(🐌)と(🐨)も(📓)云えない。漱石先生は(📞)毎朝便通に行かれることを一つの楽(㊙)しみに数(🥂)えられ、それ(👼)は(🍶)寧ろ生(🥎)理的快感である(🧀)と(🍔)云(👩)われ(❎)たそうだが(🕶)、そ(👣)の快感を味わう上にも、(💢)閑寂な壁と、清楚な(🖊)木(🎬)目に(🚺)囲ま(⏱)れて、眼(👕)に青(🏚)空や青葉の色を(🏳)見る(🕧)ことの出来る日本の厠ほど、恰好な場所はあるま(🆚)い。そうし(🛢)てそれには、繰り返して云(🛀)うが、或(📠)る程(🆓)度の薄暗さ(🐔)と、徹底的に清潔であることと(🛴)、蚊の(😝)呻うなりさえ耳につくよ(🖕)うな(💲)静かさ(🤕)とが、(👙)必須の条件(➰)なのである。私はそう云う厠にあ(🐪)って(📗)、しと／＼と降る(✴)雨の音を聴くのを(💏)好む。殊に関東の厠(🤜)には、床に細長い掃き出し窓(🍏)がついているので、軒端や(❔)木の葉(🏨)か(💼)らしたゝり落(😦)ちる点滴が、(🔪)石燈(🍸)籠の根(💌)を(🌁)洗い飛び(💥)石(🙃)の苔を湿お(📟)しつゝ土(📷)に沁(🍠)み入るしめや(🏻)かな音を、ひとしお(🖼)身に近く聴(✖)くことが出(👗)来(🚅)る。まこ(😜)と(👵)に厠は虫の音によ(♑)く、鳥の声によく(🌶)、月夜(🚞)に(👔)もまた(🕯)ふさわし(❌)く、四(🏛)季おり／＼の物のあわれ(🏜)を味(🤝)わ(🕉)うの(🥛)に最(💋)も適し(🍙)た(🌬)場(👢)所であって(🧕)、恐らく古(🚳)来の(🚟)俳(🦄)人は(🎍)此処から無数の題(✍)材を得てい(🔠)る(😙)であろう。さ(🚓)れば(💩)日本の(🧘)建築の中で、一番風流に出来(🤸)ている(🧐)のは厠である(⛩)とも云え(♊)なく(🌂)はな(🛌)い。総べて(🕠)のものを(🖥)詩化してしまう我等(🍳)の祖(😒)先は、住宅中(🌺)で何(📀)処(🧔)よ(👎)りも不潔(🎤)で(🚇)ある(🖨)べき場(🗃)所を、却って、雅致のある(🔭)場所に(🦗)変え、花鳥風月と(🕐)結(🧑)び付けて、なつかしい連想の中(🏐)へ包むようにし(⤴)た。これを西洋人が頭(🏎)から不浄扱い(🏓)にし、公衆の前(💴)で口にすることをさえ(🍵)忌むのに比べれば、(💚)我等の方が(🌞)遙かに賢明(♿)であり、(🤝)真に風雅の骨髄を得て(🧗)い(⏲)る。強いて缺点(🐐)を云うな(🔯)らば、母屋か(🤟)ら離れている(🌻)ために、夜中(😹)に通うには便利(🚵)が(👧)悪く(🚧)、冬は殊に風(👆)邪を(🏺)引く(💪)憂いがあることだけれども、(🐈)「(🥛)風流は寒きもの(🏀)なり」と云う斎(🦃)藤緑雨の言の如く(🎐)、(💹)あゝ云う場(🌑)所は外気と同(🎖)じ冷た(🦓)さ(🖍)の方(🎷)が気持(🎗)がよい(✴)。ホテル(🧖)の西洋便所で、スチームの(🥙)温気がし(🐋)て来るなどは、まことにイヤなものである。ところで(👝)、数寄屋普請を好(🥝)む人(🚐)は、誰しもこ(🕓)う云(👞)う日本(🌬)流の厠を理想とするであろうが、寺(🥕)院の(📝)よう(💸)に家の廣い割りに(🤧)人数(🍚)が(🙏)少(🍦)く、しかも掃除の手が揃ってい(🏼)る所はい(🈵)ゝ(💮)が、普通の住宅(💵)で(🛍)、(🛥)あゝ云う風に常に清潔(🔈)を保つこと(🖨)は容易でない。取り分け(👆)床を板張り(♑)や畳に(😍)すると、礼儀作法(🐨)をや(🍳)か(🌬)ましく云い、雑巾(🤚)がけ(🍣)を励行(💴)しても、つい(🚫)汚れが目立(💨)つのである。で、こ(🎣)れも(🧚)結(🦉)局は(🌚)タイルを張り詰め、水洗式の(📢)タ(🏐)ンクや(🏚)便器(🔧)を取り附(🗃)けて、浄化装(❎)置にするのが、衛生的でも(🦒)あ(👛)れば、手数も省(💵)けると云うこと(🥓)になるが、その(🎑)代(🎼)り「風雅」や(🏡)「花鳥(🙀)風月」(🛋)とは全(⚫)く縁(🎙)が切れてし(🤦)ま(🛶)う。彼処(🈁)がそん(🍫)な(😄)風にぱ(🏫)っと明るくて、(🕒)お(⏪)まけに四方(🤵)が(🤔)真っ(🌼)白な壁だらけでは、漱石先生の(🎭)いわゆる生(👖)理(〽)的快感を(⤵)、(🕐)心ゆく限り享楽(⏸)する気分になりにくい。なるほど(🥃)、隅か(🗳)ら隅ま(⛄)で純白に(🚫)見え渡るのだ(🦂)か(🌼)ら確かに(👛)清(🥑)潔には違いな(🐶)いが、自(✋)分の体(🚉)から出る物の落ち着き先について、(😓)そうま(📉)で念を押さずとものことであ(😿)る。いくら美(🐰)人の玉の肌でも(☕)、お(➰)臀や足を人前へ出して(👥)は失礼であ(🐊)ると同じように、あゝムキ出し(🖌)に明(✍)るくするの(🏸)はあ(🚃)ま(🔙)りと云えば無躾千万(🎩)、見(👬)える(🙅)部分(😎)が(🏡)清潔であるだけ見えない(🕧)部(🥪)分(🌅)の連想を挑(😍)発させ(🐛)るようにもなる。やはりあゝ云う場所は、もや／＼とした薄(🚪)暗が(🍻)りの光(🔯)線で包ん(🛶)で、何(🛰)処(🌩)から(⛺)清浄になり、何(🆔)処から不浄になるとも(🛠)、けじめを朦(📜)朧もうろうとぼかして置いた方(🐾)が(🦉)よ(🦎)い。まあ(👨)そ(🎰)んな訳で、私も自分の家を建て(🌕)る時、浄化(🎟)装(🤼)置に(😄)はした(📧)ものの(💕)、タイル(🛷)だけは(⛎)一切(😨)使わぬ(🕠)よ(🥞)うにして、床に(🕓)は楠の板(🎄)を張り詰(🍮)め、日本風(🍹)の感じを出(🕎)すようにしてみ(♓)たが、さて困っ(🍚)たの(🐙)は便器であった。と云うのは(📺)、御承知の如く、水洗式(🎻)のものは皆(⛓)真っ白な磁器で出(🗜)来ていて、ピカピカ光る(🉐)金属(🧜)製の把手などが附(🤾)いてい(👏)る。ぜんたい私の注文を云えば、あの(🤥)器は、(🤮)男(👼)子用の(🚜)も、女子(🅾)用の(🔘)も、(🈁)木製の奴が一番いゝ。蝋塗りにしたのは最(⛵)も(⤵)結構(🌁)だが、(⛰)木地のまゝでも、年月を経(🚼)る(🏫)うちには適当に黒ずんで来て、(🎂)木目が魅力を(🤜)持(♉)つよう(🌊)になり(🗜)、不思議に(〰)神経を落ち(🥌)着かせる(🎙)。分けてもあの、(🥂)木製(🐴)の(🗼)朝(🕓)顔に青々と(😺)した杉の(💠)葉を(⛑)詰(🌮)めたのは、眼に快いば(🤞)か(👀)りでなく些の音響(⤴)を(🥥)も立てな(🏍)い点で理想的と云うべきである(🔋)。私はあ(🎂)ゝ云う(👀)贅沢な真(🔼)似は出来ないまでも、せめて自分の好みに叶っ(🌜)た器(👋)を造り、それへ(🐓)水洗式を応用するようにし(🛋)て(👳)みたいと思ったのだ(🚺)が、そう云うものを特別に誂える(🐮)と(🗞)、(🌷)よほどの(♋)手間と(🔧)費用が懸(🔬)るのであき(🐩)らめるより外は(🥣)なかった。そ(🍏)し(🗻)てその時(🔘)に感(📑)じ(⚡)たの(🤮)は(🦕)、照明にしろ、煖房にしろ、便器にしろ、文明の利器を取り入(♑)れ(🧔)るのに勿論異議はないけ(💯)れども、それな(🚕)らそれで、なぜもう少し(✂)われ／＼の習慣や趣味生活を(💃)重(🥙)ん(🔎)じ、そ(🎲)れに(👡)順応する(🐠)よ(🍀)うに改良を加えない(🎡)のであろうか(🍗)、と云う(💱)一(📉)事(🕧)であ(🤥)った。

A「(🥐)ま、そない云(🍼)はんと、一寸来なは(🚑)れ。」

A「きっ(🖼)とだろうね？(🕢)　(👄)約束する(📐)ね？」

Aこれを(🥤)上人は読みも終(🥄)らず(🌈)に、衣の袖(🥤)を顔に押しあてゝ(🐧)お泣き(🌿)になりまし(🤾)た。道(💡)場の(🛥)内に一杯になっている聴(🚨)衆が、(✡)貴賤、上下、(🤔)道(🎮)俗、男女の分ちなく、袂を(🐑)絞(🍨)らない者はありません(💤)でした(🦂)。これを聞いたり、見たりしま(🤤)して(🐧)、(⬛)その場で髻(🐌)を切(🦀)って刀と一所に御前(✴)へ差出(🧥)して、早速御弟子になる者もあり(💝)ます。そう(🛹)かと思う(🌜)と、又此方では(✌)一人の女性にょしょ(👦)う(🏖)が笠の下(🚽)か(📯)ら(🔙)髪を切って、上人に(🍏)参(💟)らせて発(🎇)心をする者も(🏮)あります。そ(⚽)の(👔)外わ(🚱)れも／＼と遁世をする人(🆓)の(🐌)数はどの(👍)くらいあったことでしょうか。その時の私の胸の中(👔)はたゞもう(🌎)察(🍪)して(⬅)いた(👈)ゞくよ(📼)り外(💤)はあ(👠)り(🛺)ま(🤖)せぬ。折角こゝ(🌨)ま(😱)で来た(🛳)ものです(🈁)から御(🃏)説法をも(🕌)聴聞したいのは山々でしたが、こうしていては今に絆きず(🏵)なに繋がれる、これはあぶないとこ(🥎)ろ(🗒)だと、はっと気がつきます(📡)と(📥)眼をつぶって心を鬼にして、合戦(🦃)の場にわに千(🤞)騎萬騎の(🦒)中へ斬(⏯)り入り一命(😜)を捨て(📻)る(🙀)のもこんなではない(🌡)か(💇)と思いながら、急いでそこ(👃)を立ち去(🐂)った其の折の覚悟の程と申す(🤨)ものは、六年前(🐶)に始(🏋)めて篠崎(🚺)を(🍫)出ましたより(🌠)も(🕊)もっと一(🆓)生(🔜)懸命でした。それからはる／″＼(🔯)と(👜)逃(🐓)げて来ま(🤠)し(👏)て、とある(🌰)木(💑)の(❔)下に(👀)休み(🔲)なが(🏒)ら考えました(⛲)のは、座禅を(🥊)しても悟を開くの(🔱)はなか／＼むずか(👐)し(💏)い、所詮高野山は弘(💣)法大師(💵)の入定なさ(💬)れた所だし、諸佛群集の霊地だか(📚)ら、あの御山に勝る所は此の世にあ(🧜)るまい、こ(🔮)れはあの御山へ上るに(📂)限る、(🤝)そして奥の院のほとりにでも柴(😚)の庵を結んで一(📧)大事の修行をしよう(⚡)と、そ(🗑)う(✉)思(🌾)案(🧠)を(🏛)定めまして、その心をた(💀)よ(🏀)りに(🌗)此の御山(🥘)へ参りまし(🎶)たが(👧)、そのゝち(🛡)は更に(🌀)他念がなく、我を(🐇)も(🐫)知ら(📺)ず、(🐡)人を(🚞)も(🐃)知ら(📿)ず、まして故(🐋)郷ふる(🍊)さとの事をも知らず、寝ても覚めても念佛三まいに月日を送(😽)っ(📳)てい(🚲)ましたので、あなたが(💁)たに(🥂)お目(🤽)にかゝる(🦄)のも今日が始めての(🍫)ような訳なので(🦒)す。そ(🐷)う云え(⬜)ば今年の春のころ、河内の国か(👡)ら此の御山(📖)へ参った人が(🦔)う(💿)わさをするのを聞きま(📸)した(🌐)ら、子供たちの(🦔)身の上(🚒)を楠が(🍰)知って不(🍵)便(🔇)ふ(📓)びん(📣)に(🧡)思い、あの(🕒)時六つになっ(🏉)ていました男の子を取り立て(🤔)ゝ、篠(🍔)崎の(🚫)跡を継がせるそう(🎧)です(🔖)。姉(🕢)の方は(🚬)比丘尼になったと申し(🔣)ま(👟)す(🎃)から、これも(📟)心安うござ(⏱)います。

A「あ(😧)あ、そ(🏺)うですか、そ(🤰)れが誤解の原もとだったん(🔹)ですね。ナオミ(🚃)さんの様子を見ると、奥さ(😮)んのようには思えな(➗)かった(🤸)し、自(🙆)分でもそ(🔐)う云って(🏉)いな(🐳)かった(🍐)か(🦊)ら、それ(🐞)で僕等もつい欺され(🏉)てし(🏁)まったん(🔁)で(🕌)す」