「(⬆)知って(🍸)おら(📍)れます。」
五(二一(🧝)〇(🤣))
二(👜)一(💳)(二(èr )〇五(😂))
すると、公西華(huá )こうせい(🍪)かがいった。――(💱)
「文王がなくな(🍎)ら(🥜)れた後、文という(🌫)言(👐)(yán )葉の内容をなす古聖の道は、(🎃)天意(yì )によってこの私(🍗)(sī )に継(🙌)承(chéng )され(🚳)てい(🍺)るではな(🦓)い(🚤)か。もしそ(🆕)の文を(💊)ほろ(🐑)ぼそうと(🏀)するのが天意(🦕)で(👷)ある(💨)ならば、何で、後の(💦)世に生れ(🏙)たこの私に、文に親しむ機(🦑)(jī )会が(🍋)与えられよう。文(💛)(wén )をほろぼすまいというのが天(😷)意であるかぎり、匡の(🏪)人(rén )たちが(📃)、いったい私に対して何が出来る(😷)という(⛰)のだ。」(🤠)
○(🙍) こういう言(yán )葉の深刻さ(🎸)がわ(🚂)からないと、論語の(🐃)妙味は(🔯)わ(😂)からない(⤵)。
○ 本(běn )章には拙訳と(🦁)は極端(duān )に相反(fǎn )する異説がある。それは、「三(👇)年も学問(😣)を(🚹)して俸祿にあ(🍲)りつけないよう(😅)な(🔺)愚か者(🤛)は、(🤱)めつたにない」(♐)という意(🤮)に(💁)解(jiě(🐮) )するのである。孔(🌸)子(😉)(zǐ )の言(🕛)葉としては断じて同意(📈)しがた(⛔)い(🕛)。
「有能にして無(wú )能(🛰)な人に教えを乞(🕔)い(📖)、多知(📊)にして少(👱)知(⭐)の人(🚑)に(🕡)ものをた(⛽)ず(🎅)ね(👼)、(🔥)有っても無(☝)きが如く内に省み、(🏠)充(🌜)実し(👰)てい(🍅)て(🤕)も空虚(🆒)な(😃)るが如く人にへり(📢)下(⬆)り、無法(🥂)を(🌀)いいかけられても相(xià(📀)ng )手になって曲直(zhí )を争(zhēng )わな(💎)い。そういうことの出(🎀)来た人(rén )がかって私の友(yǒu )人にあったの(😼)だが(😂)。」(🎖)
「(🕊)よろ(🐰)し(💡)いと思(sī )います。誄るいに、汝の幸いを天地(⏱)の(🤟)神々(💈)に(💍)祷(dǎo )る(📦)、と(💂)いう言葉がございます(👰)から。」
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