(🦔)曾先生が病(bìng )気の(💰)時(shí(❤) )に、門人(🏸)たちを(🥒)枕頭に(⏹)呼(hū(🚭) )んでいわれた。――(🕤)
(🌈)子(😛)貢がこた(🍘)えた。―(🍏)―
「有(🚙)能にして無能な人に教え(🌎)を乞い、多知(🔚)に(😕)して少(shǎo )知の人(📟)に(🌚)ものをたずね、有っても(🗜)無きが(🐞)如(rú )く内に省み、充実していても空虚なるが如く人にへり下(🏵)り、無法をいい(💣)かけられて(🔂)も相手に(🔩)な(📞)っ(👻)て(⌛)曲(🚍)直を(🖕)争(zhēng )わな(👴)い(🐸)。そういうことの出来た人がかって(💱)私(📆)の友(👷)人にあ(🔑)ったのだが。」
こがれるば(🍲)かり、
「せっ(🏀)かく道(dào )を求めてやっ(🏘)て(📊)来(lái )た(🕺)のだから(🐐)、喜んで(🗝)迎えてやっ(🎍)て(➗)、退かないよう(🗄)にしてやりたい(🤩)ものだ。お前たちのように(🛎)、そうむごいことをいう(🗽)も(😛)の(🤺)で(🍧)はない。い(🍗)ったい、人が自分(🐸)の身を清くしよう(🏗)と(🛠)思って(🏙)一(🔏)(yī )歩前(🥋)進(jìn )して来(lá(💲)i )たら、その清くし(📏)ようとす(🎥)る気(🏮)(qì )持を汲ん(🔏)で(🚉)やればいいので、(🈁)過去のことをいつまでも気に(📱)する必(🧣)要(🤵)(yào )はないのだ(🤽)。」
一四(一(👦)九八)
(📃)子路がこたえ(😳)た(🍣)。―(🥝)―
一五(一(➡)九九(jiǔ ))
○ 本章は「(✨)由(yóu )らしむべし(🥔)、(💁)知(🥡)ら(✅)しむ(💡)べからず」(🥦)という言(🌬)葉(yè )で(🙅)広く流布され、(🚉)秘(mì(⛓) )密専制政治(zhì )の(🍞)代表的表現であるかの如(rú )く解釈されているが(🏷)、これは原文の「可」「(🚡)不可」を「可能(néng )」「(🏵)不可能(néng )」の意味にとらないで、「命令(lìng )」「禁止(🚝)」の意(yì )味にとつたための誤りだと私(sī )は(🎰)思う。第(🚉)一、孔(🍨)子(zǐ )ほど教えて倦まなかつ(🥜)た(🥐)人(🤷)が(👿)、民衆(zhōng )の知(🃏)的(🎚)理(🌮)(lǐ )解を自(👝)ら進んで禁止しよう(😫)とす(🚊)る道理はない。むしろ、知的理解(🏬)を求(🗳)めて容(🌴)(róng )易に得ら(🌖)れない現実(shí )を知り、そ(📀)れを(〽)歎きつつ、そ(⚾)の体験に(🥒)基(🍾)いて、い(💟)よい(🛃)よ徳治主(zhǔ )義の信(⛷)念(🏳)(nià(💅)n )を固(gù(⛏) )めた言(yán )葉(🤸)として受取(qǔ(📲) )る(💒)べきである。
○ こういう言(🐕)葉(yè(😧) )の深刻(kè(🎈) )さがわか(⬆)らな(🚣)いと、論(🥛)(lùn )語の妙(miào )味は(🚴)わからない。
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