こが(🚿)れるばかり、
う(🍈)す氷ふむ(🦐)がごと、
○ (🙇)舜は(🎪)堯帝に位をゆ(📓)ず(⬜)られた聖天(tiān )子。禹は舜(shù(🍄)n )帝に位をゆ(🛬)ずられ、夏(🍴)朝(chá(⚾)o )の(🍜)祖(🥡)(zǔ )となつ(🔮)た聖王。共に無(wú )為(📸)にして(🌎)化するほどの有徳(👤)の人であつた。
先師(shī(👑) )はそれだけいっ(🐒)て(🤴)退かれた(🏄)。そ(💝)の(🏏)あ(📯)と司(sī )敗は(🚩)巫馬期ふ(🚴)ばき(📘)に会(🗿)釈し、彼を自分(fèn )の身近(jìn )かに招(🍱)いていった。―(💻)―(🌸)。
○ (🚱)次(原文(🍀))==一般に「つ(🌘)ぎ」「(📓)第二(♏)」の意味に解され(🐵)て(💡)い(🤵)る(🔅)が、(👶)私(sī )は「途(✂)次」(🌡)などという場合の「(✒)次(cì )」と同(tóng )じく、目(🌁)標に達する一(👔)歩(📏)手(shǒu )前の意に解(😚)したい(🐩)。
こころまど(㊙)わず、
○ (🌛)以上の(🍗)三章、偶然か(🛹)、(💿)論語の編纂者に意あつてか、孔(kǒng )子の門(✴)(mén )人中最(zuì(📡) )も目(mù )立つて(🔁)いる顔渕(yuā(👰)n )と子路と子(zǐ )貢(gòng )の三人をつぎつぎにとらえ来(🦄)つ(🕺)て(🦁)、その面目を(⌚)躍(📱)如たらし(🚖)めてい(🌡)る。この三章を読(🚶)むだけでも、すでに(🕷)孔門の(🐠)状(zhuàng )況(🐵)が(💸)生(🍣)(shēng )き生きとうか(📔)がわれるではないか。
先師のこの言(🔏)葉(❇)に関連したことで、門(🏄)人(🗿)の牢ろうも、こんなこと(🙊)を(🌮)い(🙌)っ(🥢)た。―(💓)―
先(xiān )師(shī )が(👑)匡きょ(🚷)うで遭(zāo )難さ(♐)れた時いわれた(🤓)。―(🏼)―
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