――よオ! よオ!
(🦑)午(😞)後(hòu )から(🕗)女学生(😊)の「工(🔒)場(🈺)参(🔌)観」(🔶)があると云うので(🌱)、男工たちは(🕹)燥ゃいでいた(🤝)。
――山田です(🤤)。
女工た(🤬)ちは露骨な反(♏)感を見(jià(👐)n )せ(🤐)た。
テーブルに坐る(🎥)と(🌬)、男(🛩)(nán )がポ(⏫)ケットから三(sān )銭切手(🚑)を(📡)出した。その 3sn の 3 がインクで(⛓)消され(🕎)て(🎼)いた。河田もさっきの(🎮)三(🚗)銭切手(✳)を(🈯)出して、(🍛)その sn の方を消した。二(🐲)人は完(wán )全に「同(tóng )志」であることが(⏪)分った。――男は中央から派(pài )遣(qiǎn )されてきた(💗)党のオ(🧣)ル(🥊)ガナ(👷)イザー(🎦)だった。
鈴木は少し(🌚)でも長(🤥)く河田や石(🏂)川などゝ(🐂)いるこ(🥃)とに苦痛(tòng )を覚え(⌚)た。彼は(🤗)心が(💶)少しも楽しまないのだ。誇張な(🕠)しに(😙)、彼は自(zì )分があらゆ(📸)るものから隔(gé(🎪) )てられ(🎾)ている事(😩)を感じて(🌀)い(💭)た。そ(🏖)して(🦌)その感情に何時(shí(📀) )でも負(fù )かされていた。――およそ、プ(💜)ロ(👌)レタリヤ的でない(💮)! 然(rá(🤔)n )し自分(fè(🕛)n )は一体「(🌨)運動」(🐻)を(📸)通じ(🥘)て(🚍)、運動をして(😾)い(🎹)るのか、「(⏮)人」を信じて運動をし(🤯)て(⚡)いる(🎛)のか? 河田(😳)(tiá(☝)n )や(🦈)石(💥)川が(🥋)自(zì )分に(🕥)とっ(📹)て、どうであ(🐷)ろうと、そ(🥤)れが自分(fèn )の運動に対する「気持」を一体(🖍)どうに(🧡)も変え(🤯)ようが無(wú(🚬) )い筈ではないか(🛄)。――又変えて(🐥)は(🙁)なら(🥑)な(🔮)いのだ。そうだ、(🦁)そ(😵)れは分る。然し直(🎤)ぐ(📜)次にくるこの「淋しさ(💩)」は(💡)何(🎥)ん(🐟)だ(📯)ろう? ――彼はもう自分が道を踏(tà )み(🖇)迷っていることを知ってい(💫)た。
――いゝじゃないか(🥂)、こう(🏐)い(🥂)う事は。お互さ。別に(🛥)恩をきせて、(🌓)どうという(👲)わけ(🦍)でない(🥂)んだ(🦐)から。
そこか(🏿)らは、事務所の前(📵)で、ワイシャツの社員がキャ(👘)ッチ(👸)ボ(🌳)ールをや(🌜)っ(🕝)てい(♊)るのが(🤧)見(jiàn )え(🛐)た。力(lì )一杯(bēi )なげた(🔶)ボ(💍)ールがミットに入るた(📩)び(🦖)に、(🐟)真(😏)(zhēn )昼のもの憂い空(🏈)気に、何(hé )かゞ(🛃)筒抜(💡)けていくよう(👽)な(🌓)心よい響きをたてた。側(🎶)に立(🍗)(lì )ってい(➗)た女事(shì )務員(yuán )が、受け損じると(💟)、手(🚻)を拍(pāi )うってひやかした。
――要(🎲)らなくなった(🛎)ゴミ/(🤠)\した(🌲)工場は閉鎖(🔸)(suǒ )さ(🏉)れる。労働者はド(🌭)シ/\(🍜)街頭におッ(📨)ぽ(🚁)り(🔯)出(chū )さ(💛)れる。幸(🕕)いに首のつながって(🎒)いる労働者(zhě(💂) )は、ます/\科(kē )学的に、少しの無(🏴)駄もなく搾しぼられ(🍊)る。他人事では(🛀)ないさ。――こういう無慈(📣)悲な摩擦(🈹)まさつを伴いながら(🍂)、(🌟)資本(🦂)主義という(🚽)も(🐔)のは大(dà(💖) )きな社(💷)会(🕤)化された組織(🐅)・独占の段階に進んで行くものなの(🧤)だ。だから、産(chǎ(🐅)n )業(🗂)(yè )の合理化という(🌇)ものは、ど(🎵)の(🏆)一(🔫)項(xiàng )を取(🥓)(qǔ )り(🥄)出(chū )してき(🎬)て(💕)も、結局(🚯)資(zī(💙) )本(běn )主義を最後の段階(🥜)まで発達(🐳)(dá )させ、社会主(zhǔ )義(🚹)革命(mìng )に都合の(👫)いゝ条(tiá(🗯)o )件(🎧)を作る(🎀)ものだ(🗡)けれども(🍿)、(🤴)又(yòu )ど(➰)の(💿)一項(xiàng )を(🔃)とってみても、皆結(jié )局は「労働者」にその犠牲を強いて行(🔅)(háng )われるものなん(㊗)だ。――(🌨)「H・(🤭)S」だって今(😸)に……なア……。
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