○ この章(zhāng )は、(🦂)いい音(yīn )楽が今(🦂)(jīn )はきかれな(🚝)いとい(🏤)う孔子(🗺)の(⚾)な(✖)げきで(🍷)も(🔑)あろう(🤡)か。―(🚉)―諸説は紛(💫)々としている。
「先(🗒)生(shēng )の徳(dé )は高山のようなものだ(♓)。仰(🚧)げ(🌀)ば(🌟)仰(yǎng )ぐほど高い。先生の信念(niàn )は金(jīn )石のようなも(👭)のだ。鑚きれば鑚きる(🚟)ほど堅(jiā(🤹)n )い。捕(bǔ )捉しが(📅)た(📊)いのは先生の高遠(yuǎn )な道だ。前にある(⤴)か(🔌)と思(sī(🎮) )うと、(🐮)たちまち後(😦)ろにあ(💃)る(✈)。先(xiā(🌘)n )生は順序(🍂)(xù )を立てて、一(yī(🔫) )歩(bù )一(📹)歩(bù )とわ(🚌)れわれを(☕)導(🌕)き(🕕)、(🤩)われわ(👸)れの(🎎)知識をひ(🚶)ろめるには各(👙)種の典籍、文(😡)物制度(😴)(dù )を以て(🛫)せられ、わ(🔕)れ(🐒)わ(👰)れの行動を規制するに(⛓)は礼を以てせられる。私は(🥫)そ(🦒)のご指導の精(💇)妙(mià(😼)o )さに魅(📐)せられて、やめ(🕎)ようとし(🚯)てもやめることが出来ず(😶)、今日まで私の(💲)才能の(😄)かぎりをつくして(🔼)努力して(🚓)来た。そして今では、どうなり先生(🗓)の道の本体を(🥠)はっきり眼(🏦)(yǎn )の前(👰)に見る(📌)こと(🏦)が出来るような気がす(🏠)る(❤)。しか(🍷)し、いざ(🤕)それに追(zhuī )いついて(🌗)捉えよ(👔)う(🔅)とする(🦁)と、(💺)やはりど(🐲)うにもならない。」
○ こ(✌)の一章は、一(⚽)般の個人に(🍑)対(duì(👶) )する(🥦)戒めと解するよりも、為政(zhè(🥛)ng )家に(🛃)対(🏹)する戒(jiè(🏫) )めと解す(💒)る(🦗)方が適当だ(〽)と思つたので、(🗻)思(🛬)(sī )い切つて右(yòu )のよう(💪)に訳した。国(guó )民生活(🎓)の貧困(🦗)と苛察な(🔇)政治とは、古来秩序破壊(📖)(huài )の最大の原因なのである。
一五(一九九)
(🧜)先(📰)師に絶無(🐭)と(🏿)いえるも(😒)のが四(sì )つあった。そ(🍞)れ(❓)は、独(🐷)善、執着、固陋、利(🌙)己であ(👧)る(🍽)。
一七(二(✝)〇(🥗)一(💶)(yī ))(📆)
「鳳(fè(🏌)ng )ほう鳥も飛んで来なくなっ(😣)た。河(hé )からは図(tú )とも出なく(🚩)な(🏏)った。これでは私も(🔶)生(shēng )き(😝)ている力がない。」
○(🍯) 矢ぐるみ==(🍞)原(yuán )文(wén )に「弋」(よく)(📙)とある。矢に糸をつけ、それを島(dǎo )の羽(yǔ(🍠) )根にからませ、生擒する方(fāng )法(fǎ(🕥) )であ(💂)つた。
○ 綱(gāng )==(🏓)これを(🥀)「網」の誤(wù )りと(🚨)見て「一網打尽(🔺)(jìn )」の意味(🦒)(wèi )に解する説もある。しか(📹)し、当(dāng )時(💰)の魚(🤩)(yú(🚫) )獲法(😯)に、大綱(🤳)にた(🖼)く(🙍)さんの(🚭)小綱をつ(🧟)け、その先に釣針をつけて、(🏚)それを水に流す(🔒)方法があり、それを(💪)綱(gā(🎹)ng )と(💀)いつたというのが(🚱)正しいようで(🈴)ある。しか(🍉)し、(🌏)いず(🥫)れにしても、本(🔕)章の結局の意(yì )味に変(🚸)(biàn )りはない。
本篇(piā(🏽)n )には孔(🕳)子の徳(dé )行に関することが主とし(🥨)て集(jí )録(lù )されてい(🌄)る。
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