「なるほ(🔏)ど。……それで(📟)、どうして(📂)失敗しくじった(🔍)のじゃ。」
「見(🎠)事な(🕔)牛じゃ。あれならき(⏱)っと(😢)神様(yàng )の(⚡)思召に(🧔)叶いそうじゃ(🏿)の(🏂)う。」
陽貨は(📿)、魯の(🦐)大(⛄)夫季(✔)平子に(🍲)仕えていたが、(⬆)季平(píng )子が死んで季桓(🤤)子きか(🙌)んしの代に(🔶)なると、(🕘)巧みに彼を自家(🔒)薬(yào )籠(lóng )中のもの(🛏)とし(💺)、遂(🎨)に彼を拘禁して、魯の国政(🕳)(zhè(🤦)ng )を専らにしていた。孔子は(😃)、そ(🌶)の頃(⛩)、す(🍦)でに五十の(🛥)坂をこし(🤞)て(🔹)いた(☝)が、上(🖇)下(🐤)(xià )こ(🌏)ぞって(🍚)正道(dào )を離れている(🐯)の(🚻)を嘆いて、(🐇)仕(🌺)(shì(⚫) )官の(🧖)望み(💜)を絶(jué )ち、ひた(🏪)すらに詩書礼(lǐ )楽の研(yán )鑚と、青(qīng )年子(🤗)(zǐ )弟の教育と(👈)に専念(niàn )していた。陽貨としては、孔子が(☔)野(yě )にあっ(🥚)て、(🍟)厳然と(☕)して(🏃)道を説(shuì )いてい(⭐)るのが(🤹)、(⌛)何よ(📥)り(😡)も恐ろしか(⛺)った。で、(🐛)出(chū )来れば(📤)彼を自(🐿)分(fèn )の味(wèi )方に引き入れたい、少(shǎo )くと(⛵)も一度彼に会っ(🦀)て、自分が賢者(zhě )を遇す(🕉)る(🥩)道を知っている人(ré(🙅)n )間(jiā(🥒)n )で(🎈)あるこ(🖤)とを示し(🤰)て置きたい、と思っていた。
――(🎃)季(⛩)民(mín )篇――
「6父の在世中は、子の人物(🐠)をその志(zhì )によって判断され、(🎾)父(fù(🔬) )が死んだ(🤶)らその(🚴)行動(🛠)(dòng )によって判断(👹)さ(🍾)れる。なぜ(🔵)なら、前の(🉐)場(chǎ(✝)ng )合は子の行動は父(🐯)の節(🎬)制に(❗)服すべきであ(🗜)り、後の場(chǎng )合(😼)は(⛪)本人の自由であるか(📧)らだ。しかし、後の場合でも(💣)、(👸)み(🚰)だりに父(fù )の仕来りを(♐)改むべきで(🔺)はない(📌)。父に対する思慕(mù )哀(āi )惜の情が深(shēn )ければ、(🚊)改(〰)むる(🦄)に忍びないのが自然だ。三(🚲)(sān )年(😝)父(📶)の仕(🏮)来りを改(gǎi )めない(🥗)で、ひたす(⚓)ら(🎬)に喪(sàng )に服す(🔴)る者にして、(🥛)は(🚕)じ(⏪)め(🥛)て真の(🌮)孝子(🔻)と(💼)云(🐏)え(❓)る(🚪)。」(🔹)
「礼は簡に失して(🏕)もならないが、また過ぎてもならない。9過ぎた(🌐)る(🔡)はなお(👦)及ばざるがご(🐳)としじ(⛔)ゃ。人間に(💰)はそれぞれに分というものがあるが(📇)、そ(🥫)の分を(🙁)上下しない(⛲)ところに、(⏯)礼(🔏)の(🎉)正しい相があ(👢)る。分を越(🤛)(yuè(🏰) )えて(♏)親を祭(jì )るのは、(💷)親の靈をし(🌐)て非礼を享(xiǎng )うけしめる(🔡)こ(👤)とになるの(🔭)じゃ。のみなら(📻)ず、大丈(zhàng )夫の非(fē(👿)i )礼(🐽)はやがて天下(📉)(xià )を紊み(🐐)だるもとにな(📸)る。親の靈をして天下を紊(🐿)(wěn )るような非礼を享(xiǎng )けしめて、何が孝(🏬)行じゃ。」(🕉)
「君は、奏(zòu )楽の時(👴)に(🚑)なると、いつもわし(😁)の(😣)顔色を(🏌)窺わずに(⚓)は(💀)居れないのではないか(🌓)な。」
孔子は踵をかえした。そし(😮)て、赤毛の牛(niú )を指さしながら(🛀)、再びいった。
(🗒)孔(kǒng )子(🔻)は(📄)、ぬかりな(📍)く考えた。そ(🙋)して遂に(➰)一策(cè )を思い(📘)つい(🤥)た。そ(🚍)れは、相手の用いた策そのままを応用(yò(🚬)ng )することであった。つ(📐)ま(📰)り、陽(🍶)貨(huò(📚) )の留(liú )守を見(👯)計って(🔝)、謝辞を述(🌐)べに行(háng )こう(💥)というのであ(🚶)る。
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