「う(🌉)ん?」(🐒)源(❗)吉は、水(shuǐ(🕤) )の入つてゐ(🤷)る(🌻)ひしやくを持(chí )つたまゝ、ウロ/\した(🍗)眼(yǎ(🐄)n )で母(💭)親(🐌)を探がした。
「うん。」さう云(yún )つ(🛶)て(💗)、(😀)立(lì )ち上つた。…(🕣)…
(📳)源吉(⛅)達(dá )は、もう雪も(👑)固(🎒)まつたので、(😦)山(shān )へ入る時期だつ(🐨)たけれど(⤵)も(🖕)、(🔕)この方が(🔻)片(🕖)(piàn )付く(🌙)まで行け(😀)な(🍗)かつた(🎭)。そ(🍥)れ(🎨)に(👵)今(jīn )では(🍠)皆(jiē(🐌) )、(🌶)そ(🔏)んな處でない、(🚬)と思ふほど(🔥)、興奮してゐた。石山(shān )の家(jiā(🎉) )に寄(🗣)り合つ(🏺)て(🍑)、色(📣)々の話をきい(👠)た(🥘)りし(🥌)てゐるうちに、殊に若い(🍇)百姓(xìng )などは、(⏰)「地(dì )主(🍛)つ(🧠)て(🤐)不埓だ!」さういふ理窟の根據(💸)が(🌑)分つ(📉)て(👽)くる(💦)のが出てきた。始め(🏐)「さうかな(📯)ア」と思つて(🆚)、フラ/(💩)\した(🍤)氣持のも(✒)のが、「野(yě )郎奴(nú )」などと(🕣)云(yún )つてきた。澤(zé )山集ることがあると(⏲)、(🥗)校長先生は、手(🛩)振りや、身振りまでして、「佐倉(📡)宗五郎」や「磔茂(mào )左衞門(🚝)」などの(⏲)義民(🍌)傳(chuá(🐯)n )を話(💃)し(🐚)てきかせ(🥣)た(📵)。そ(🔋)れが、處が(😷)、理窟(🚃)なしに百姓(xì(🏛)ng )の頑固な岩ツころのやうな胸のすき間々々から、にじみ入(🎯)つて(🌓)行つた。それから、笑談(👽)のやうに(🌳)、「北海道の宗(🌷)五郎」といふ奴が、何(hé(🔹) )處か(🍘)から一人(ré(🍸)n )位は出たつて惡くない(🐑)だら(💳)うさ、と云(🔟)つた。すると、(🦏)朴訥な(🛤)百(bǎ(👗)i )姓は(📱)、眞面目に、考(📸)へ(🚫)こんだ。
間。
源吉は自(zì(😧) )分の考へが、皆に何んとか(⏮)云(🍁)はれ(🙇)る筈だと思つた。百姓は(😲)後へ(😬)ふんばる牛のやうだつた(⛄)。理窟で、さうと分(fèn )つてゐても、中々、(😀)おいそれと動かな(💴)かつた。け(🔚)れども源(🔯)吉はそんなケチ(⌚)な(🔡)、(♉)中(🕞)途半端(duā(📺)n )な、方法(🏈)はなん(👪)になるか、(📕)と思つた(📑)。何故(❗)、そこ(🍕)から、もう一歩出な(🍨)いのか、さう考へ(🚩)た(💷)。
源(🍾)吉は上り端(duā(🛴)n )に腰を(🌙)下すと、や(💟)けにゴ(🐣)シ/\頭を(❄)かいた。
雜木林は、誰(shuí )かゞワザとにやつてゐるや(🚝)うなかん高い悲(bē(🚸)i )鳴をあげて、(💞)ゆれてゐた。それが終(zhōng )ると、その(🛣)雪をお伴にして(📬)ゐる風が、(🐲)うな(🔗)り(🏇)をあ(🈴)げ(🗼)て、平(píng )野の中心の方へ、(🥙)たゝきつけるやう(🎅)な勢ひで、移(yí )つてゆくの(🤖)が分つた。が、(♟)すぐその(🌸)後(👥)(hòu )か(🔘)ら、も(🚼)つと強いのが追ひ(🕚)かけてきた。源吉の前をゆく(🖼)馬橇の横で、吹雪が(💗)龍卷(juàn )のやうに大きな物(🆚)凄(📀)い渦卷を(🔢)つくり、それが見てゐる(🦐)う(🖇)ちに、(🎉)大(🕌)(dà(😠) )理(lǐ )石のやう(🌘)な(🈚)圓(yuán )筒(tǒ(💄)ng )形(xíng )のまゝ(📈)、別な方(⏯)から(🧚)の強(🚩)風(🐸)(fēng )と一(yī )緒(🏝)に(🤘)なつて、馬橇を(🎏)乘(🤷)(ché(✌)ng )り越して行つ(😤)た。と(⏲)、その百姓が(🐆)かぶつ(🥡)てゐた(✍)むしろが、いき(🚵)な(🚰)り剥ぎとら(🖇)れて(🔧)、空高くに舞上つてしまつ(✂)た。風は自由氣ま(🗨)ゝに、そし(🍞)て益※(🖌)(二の字点(🕎)、(🔑)1-2-22)強くなつて(🥨)行つた(🆘)。
源吉(⛺)は自分の考(kǎo )へが(🏎)、皆(🚐)に(🚚)何(hé )んとか(🔓)云はれる筈(kuò )だと思つ(📖)た。百姓は後(🚈)へふんば(🏣)る牛のやう(✔)だつた。理窟で、さうと分(🕋)つて(🧢)ゐても、中々、おいそれと(🥒)動か(🌾)なかつた。けれ(🌏)ども源吉(🕳)(jí )は(😮)そんなケチな、中途半端な、方法はなんに(🗡)なるか、(📃)と思つた。何(hé )故、(⏭)そこ(🤳)から、もう一歩(bù )出(😊)ないのか、(🦂)さう考へ(🈂)た。
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