樊遅には、も(🍔)う(🔜)う(👊)しろ(🥔)を(💠)振(🎫)りかえ(👕)る(🛋)勇(yǒng )気がなかった。彼は、正面を向い(🥘)た(🤐)きり、石のように(🔨)固(gù )くなって、殆ど機械(xiè(🕣) )的に手(shǒu )綱(gāng )をさばい(🚳)ていた。
((🥇)楽(🎵)長(🦓)は(♍)、最高の技術は手(shǒu )や喉から生(shē(🍌)ng )れ(🌤)るものでなくて、心から(🅿)生れる(💝)も(🌀)のだ、という(🐲)事だけは、ど(⛷)う(📈)やら(🌊)わ(🚃)かった(🗿)ら(🍁)し(🖐)い。彼の音楽もこれか(⛲)らそろそろ本物になるだろう。だが彼(💱)は、(🏴)私の音楽論(lùn )がそのまま人(⚡)生(shē(🈲)ng )論(lùn )でもある、ということには、ま(🔨)だ気がつ(🔊)いていないらしい。究(jiū )極(📎)の目標(biā(💫)o )を(🗃)音楽の技(jì )術に置い(🐯)てい(🐮)る彼としては、或は(🥎)やむを得ないことかも知れ(🤥)ない。しかし急(🍷)ぐこと(🍘)は(💙)ない(🏁)。い(🏞)ずれは彼も、人(rén )生の(🦔)ための音楽ということに目を覚(♿)ます時(🍦)が来(lái )る(💯)であろう。彼は(🔎)元(yuán )来真面(miàn )目(🙋)な人間(💈)な(⛳)のだ(🚤)か(📦)ら。)
で(🤽)彼(bǐ )はついに一策を案(🍥)(àn )じ、わざわざ孔(🍳)子(🧀)の留(🛹)守をねらっ(👍)て、豚の蒸肉(🥇)を贈ること(📏)に(🧝)したので(🎸)ある。礼(lǐ )に、大夫(fū )が士に(💫)物(🕰)を贈った時(🥣)、士(🤼)が(🐩)不在で、直(zhí(🚮) )接使者(🏄)と応(🧑)(yīng )接が出来なかった場合(hé )には、士は翌(🕋)日(rì(🚿) )大(🥜)夫(fū(🤴) )の家に赴(fù(🐝) )いて、自ら謝(👢)辞(🥇)を述べなければ(🌇)ならないことになっている。陽貨は(🛌)そこをねら(🕚)ったわ(🛳)け(🌥)であった。
2(💿) 仲(🍕)弓仁(ré(🎑)n )を問う。子(zǐ )曰く、(🥕)門を出でては大賓に(👍)見(🛐)ゆるが如くし、民(🚍)を使うには(🔽)大祭に承(chéng )くるが如(🙍)くせよ。己の欲せざる所(suǒ )は人に施(🐨)す(🚃)こと(👌)勿れ。邦に在(zài )りても(⚓)怨(yuà(🐯)n )なく、家に在(🍏)りても怨(🐓)(yuàn )なから(😲)んと(🍵)。仲弓曰く(📃)、(🐎)雍不敏な(🕰)り(🥧)と(📹)雖も、請う斯(👊)の語を事とせ(🎦)んと(顔淵(yuā(📘)n )篇(🚹))(🚘)
「どう致(zhì )しま(🚐)して(💅)。先生(shēng )のお眼は、それこそい(🗞)つも湖水(📊)のように澄んで居(jū )りま(⛏)す。」
((🛹)楽長(zhǎng )は、最高の技術は手(shǒu )や喉から生(😖)(shēng )れるものでなくて、心(🍃)から生(shē(📣)ng )れるものだ、(🥛)という(🔜)事だけ(🎈)は、どうやらわかったらしい(🗓)。彼(bǐ )の音(🥝)楽(lè )もこれから(🍂)そろそ(🤯)ろ本物(🔍)になる(🕗)だろう。だが彼(🔔)は、私の音(yī(🐓)n )楽論(lùn )がそのま(😔)ま人(😇)(rén )生論(lùn )でもあ(🌐)る、とい(🅾)うことに(🚺)は、ま(🎐)だ気がつ(🚝)いていないらし(🈲)い。究極の目標(biāo )を(😲)音楽(🔖)(lè )の(🏵)技(jì )術に置いている彼(🎉)として(🚆)は、或は(🆘)やむを得(📭)ないことかも(👱)知(🔝)れない。し(🐏)かし(🍨)急ぐこと(🛠)はない。いずれ(📏)は彼も、人生の(➗)ための音(🛷)楽ということに(🔇)目を(💹)覚ま(📯)す時が(📩)来る(🌃)で(🕟)あろう(💅)。彼は元来真(🏉)(zhēn )面目(mù(🎶) )な(📤)人(🚟)間なのだから。)
と答え(🕧)た。
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