おののくこころ。
○ この(🕸)一章(🥑)は、一般の個(🍋)人(⏬)(rén )に対(😱)(duì(🏷) )する戒めと解(🍌)す(🔼)るよりも、為政家に対す(🛍)る戒(🎳)めと解(jiě )する(🛂)方が適当だと思(sī )つたので、思い切つ(➡)て右のように(🕍)訳した。国民生活(🈁)の(🔣)貧(pín )困と苛(🔆)察(chá )な政治と(🈶)は、古(🚥)(gǔ(🌖) )来秩(zhì )序破壊の最(zuì )大(dà(💦) )の原因な(🏟)のであ(🥐)る。
三二(一七九)
「正面(miàn )切(🎵)っ(🏨)て(🐠)道理を説(shuì )かれる(🎌)と、誰で(🍔)もその場は(🚰)なるほどと(🎸)うなず(📊)か(🕵)ざ(⛸)るを得な(🤧)い。だが大(👘)事(🧡)なのは過(🍴)を改め(🖼)ることだ。やさしく婉曲(⛸)に注(zhù )意しても(📀)らうと、誰でも気持(chí )よくそ(👾)れに耳(🚩)を傾(qī(👝)ng )けることが出来る(📥)。だ(🥧)が、大事なのは、その真(zhēn )意のあるところをよく考えて見(⛑)る(🎣)ことだ。いい(🍔)気に(🚗)なって真意(📊)を考えて見(👸)よう(🍚)ともせず、表面(🍽)だけ従って過を改めよう(🍪)と(🗨)し(⏮)ない(🥩)人は、私(🍈)には全く(😽)手(shǒu )のつけようがない(🆑)。」
この問(🤛)答の話(huà )をき(🚯)か(🍣)れて、先師(🌗)(shī )はいわ(🍪)れた。――
先師のこの言(🧗)葉(😌)に関連したことで(🐿)、門人の牢ろうも、(🍛)こんなことをいった(👯)。――
○ こ(🎌)の一章(🔴)は、(🈚)一般の個(gè )人に対する戒めと解す(🏤)るよりも、為政(🍸)家に対する戒(jiè(📎) )めと解す(✨)る方(👈)が適当(dāng )だと(🕵)思(sī )つ(🔀)たの(🔃)で、思(sī )い(👂)切つて右のよ(🤠)うに訳した。国民生(🌔)活(huó )の貧(pín )困と苛察(🔁)(chá )な政(🐕)治(🐞)とは、(✈)古来秩序破(🚘)(pò )壊(❕)の最大の原(🚄)因(yīn )なので(🌐)あ(🎞)る(🙆)。
(🕦)先(🏁)師(📩)はそれだけいって退(😐)(tuì )かれた(🗒)。そのあと司敗(bà(⬛)i )は巫馬期(qī(🌮) )ふばきに会釈し(🌀)、彼(bǐ )を自(zì(🎫) )分(💻)の身(shēn )近かに招いて(👮)いった(🗻)。――。
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