○ 天(tiān )下==当時はまだ殷(🎥)(yīn )の時代(📒)で。周室(shì(🛌) )の(😯)天下で(📏)はなかつたが(💅)、後(hòu )に天下(xià )を支配し(♏)たので、この語が用(yò(😀)ng )いられたのであ(☕)ろう。
「(🙄)寒さに向うと、(🤝)松柏の(🥋)常盤木(💹)(mù(🧕) )であることがよくわかる(🤛)。ふだんはどの木も一様に(🥈)青い色を(😃)して(🎆)いるが。」
先師のこの言葉に関連(liá(📡)n )し(❣)たこと(🏽)で(🎑)、(👿)門(🍷)人の牢ろうも(👘)、こんなことを(👵)いっ(🎴)た(🤡)。――(🔳)
○ (🕤)本(⛴)章(😃)に(🤦)は拙訳とは極(jí(📞) )端に相反する(🤛)異(yì )説(📨)がある。そ(🏀)れは、「三(sān )年も学(🎓)問(wèn )をし(🔍)て(🎪)俸祿にあり(🈂)つけ(🔄)ないような愚か者(🏅)は(💟)、(🔠)めつたに(🌘)ない」という意(👸)(yì )に解(🐋)(jiě )す(🦉)る(🅿)ので(💧)あ(🚂)る。孔(kǒng )子(🌮)の言(🥚)葉としては(🦔)断じて同(tóng )意(yì )しがたい。
「修行というものは、たとえば山(shān )を築(zhù )くよう(👺)なものだ(🐷)。あと一(yī )簣もっこというとこ(🔧)ろ(🤼)で挫(cuò )折(🚮)し(🐄)ても、(🌭)目的の山に(⬇)は(🍿)ならな(🚁)い。そしてそ(🤩)の(🧡)罪は自分にある。また、た(📝)とえば地(dì )ならしを(🗿)するようなも(📤)のだ。一簣もっこ(👜)でも(🖋)そこにあけたら(🐳)、(🕸)そ(🈳)れだ(🐣)け仕(🎿)事がは(♓)かどったこと(📀)にな(🤔)る。そしてそれ(♒)は自(🕣)分が進ん(🍥)だのだ。」
「何(hé(⚽) )か一つ(🚾)話してやると、つ(🤓)ぎからつぎへと精進し(🛎)て行(háng )くのは囘(huí )かいだけかな。」
本篇(🤥)(piān )には(👣)孔子の徳行(háng )に関(wān )することが主(🎈)として集録されて(😠)い(✝)る(🔘)。
「社会秩序の(🛅)破壊は、勇を(🌨)好んで貧に(💲)苦しむ者に(🤷)よってひき(🎸)起されが(🏿)ちなものである。しかしまた、道(😵)にはず(🥧)れた人を憎(zē(😄)ng )み過ぎることによってひ(🤢)き起(qǐ )される(💫)こ(😏)と(💅)も、忘れてはならな(🌤)い(🤯)。」(🈁)
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