子(🥣)貢がこたえた。――(🏓)
九(一九(🌅)三)(💜)
「正(zhèng )面(⛹)切って道理(❇)を説かれ(🌲)ると、誰でもそ(➗)の場(chǎng )はなるほどとうなずかざるを(👿)得(dé )ない。だが大(dà )事(💡)なのは過を改めることだ。や(🎳)さし(🐦)く婉曲に(🥖)注意しても(🚜)らう(😮)と、(🚒)誰でも(📌)気(🕧)持(🛹)(chí )よくそれ(💲)に(🕘)耳(🍂)を(✔)傾(🍜)けることが出来る。だが、大(📩)事なのは、その真(🌸)(zhēn )意のあると(⬛)こ(🌞)ろ(🔮)をよく(🛴)考えて見るこ(😺)とだ。いい(💃)気になって真(🏺)意を考(🧟)えて見よう(👚)ともせず、表面だけ従っ(🕕)て過を(🕚)改めようとしない(🦀)人(🚠)は、私(sī )には全く手(shǒu )のつ(🤓)け(🐠)ようがない。」
先師(📵)が川の(🧣)ほとりに立っていわれた。――
「篤く(👩)信じて学(🐑)問を愛せよ。生死をかけ(🌬)て道を育(🧙)て(♏)よ(💯)。乱れ(🎓)るきざしのある国(🙎)には入らぬが(🍷)よ(🎣)い。すでに(💰)乱(🛋)れた国(guó )には止(zhǐ )まらぬがよ(🐸)い。天下に道が行(✡)わ(⛅)れている時(👯)に(🚯)は、出(🍮)でて働け。道がす(🔦)たれて(🎞)いる時(shí )には、退(🙇)いて身(🚰)を守れ。国(guó(😠) )に道(😑)(dào )が行われていて、貧賎(🙌)で(🚴)あるのは恥だ。国に道が行(⬆)われない(🎪)で、(✝)富貴(🙁)であるのも恥だ。」
○(🏤) 舜は堯帝に位をゆずら(😧)れた聖天子。禹は(🉑)舜帝(💪)に位をゆずら(📬)れ、夏朝(cháo )の祖となつた聖王。共に(🤧)無(🎞)(wú )為にして化するほどの有徳(dé(🎴) )の人(rén )であつた。
先師(🥇)は、喪(sàng )服(fú )を着た人(ré(🥂)n )や、衣冠束帯(🍆)をした人や、盲人に出会われると、(💶)相(🛤)手がご自(zì )分よ(🌤)り年少(shǎo )者(🔯)(zhě )のものであ(🍆)って(🌦)も、必ず起(♎)って(🚮)道をゆ(😙)ずられ、ご自(zì(💶) )分(🌸)がその人たちの前(💤)を通(tōng )られる時には、必ず足を早めら(🤖)れ(📳)た。
(🚾)顔(yá )渕がため息(xī )をつ(👛)き(💷)ながら讃歎して(🌅)いった。――
かように解することによ(🍂)つ(🎙)て、本(běn )章の(🚚)前(qián )段(✖)(duàn )と(⛲)後(🤳)段との関(wān )係が、はじめて明瞭(🔙)になるで(👠)あろう(🤶)。これは、(🐸)私一個(🗞)の見解であるが(♊)、決し(🚀)て無(➕)謀な言(🤙)(yán )で(🍾)はないと(🌵)思う。聖(shè(🎄)ng )人(😪)(rén )・君子・(❓)善人(rén )の(♒)三語を、単なる(🚹)人物の段階(🥪)と見(🚯)た(🉑)だけで(❎)は、(📌)本章(🚟)の意(yì )味が(😛)的確(què )に捉えられ(🍸)な(🍵)いだけでなく、(👫)論語全体(tǐ )の意味があい(🚮)まいに(🙊)なる(🎤)の(📩)ではあるま(🛒)いか。
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