○ 政治家の態度(👬)、(🌤)顔色、言語というも(✴)のは、いつの時(shí(🐀) )代でも(🛎)共(gòng )通(tō(💇)ng )の弊があるものらしい。
○(🤥) (🌎)本(🚅)(běn )章は(🤝)孔子がすぐれた君(💅)主(🏭)の出ないのを嘆(🌱)いた言葉で、それを直(🎃)(zhí )接いうのを(🐝)はばか(🚤)り、(😕)伝説(👽)の(🕊)瑞(🐖)(ruì )祥を以(yǐ )て(👳)これに代えた(🔮)のである。
「私が(⛎)何を知(zhī )って(🐤)いよう。何も(🚷)知(🌰)っては(♋)いな(👱)い(👀)のだ。だが、もし、田舎(shè )の無(wú )知(zhī )な人(rén )が私に物(wù(⛲) )をた(🤦)ずねる(⛄)こと(🌖)が(🌃)あるとして、それ(🐦)が(👝)本気で(🎀)誠実(🍆)でさ(🏃)えあ(🚔)れ(♍)ば(😉)、私は、(💚)物(wù )事の両端をたたいて徹(🆓)底(🕳)的に教えてやりたい(🦔)と思う(👈)。」
○ 作(zuò(🎊) )(原(yuán )文)==「事を(🕗)為す」の意に解(♑)する(🐊)説(🧣)もあるが(🚻)、一四八章(zhāng )の(🍴)「(🏊)述べて作(zuò )ら(🌄)ず」(🐭)の「(👄)作(🈶)」と同じく、道理に関す(♎)る(🚌)意見(🎿)を立てる意味に解(jiě )する方が、後(hòu )段との(🥥)関係がぴつた(🔬)り(🦉)す(🛸)る。
先(💸)師が(🐷)道の行わ(🕐)れない(✔)のを(🏧)歎(👝)じ(🥀)て九(🚸)夷(yí(🍮) )きゅ(❗)ういの地に居(📉)をうつしたい(🥔)といわ(🐑)れ(🥩)たことがあった(🌻)。あ(🏠)る人がそ(🌟)れをき(🕉)いて先(🔄)師にいった(🚥)。――
○ こ(🧚)んな有名な言葉は(😻)、「三軍(jun1 )も帥(shuài )を(😩)奪うべし(🌺)、匹夫(fū(🖍) )も(🎺)志(🕢)を奪(😺)う(🍰)べか(👐)らず」という文(wén )語体(⭕)の直訳があれば充(🎑)分か(🐶)も(🗜)知れない。
○ 本章については(📿)異(😺)説が多(duō )いが、孔(🥛)子の(🐿)言葉の真(zhēn )意を動(👾)(dòng )かすほどのものではないの(🍾)で、一(yī )々述べない。
「典(diǎn )籍の研(yán )究(🌍)は、私も人なみに出来ると思う。しかし、君(🦖)子の行を実践する(🆓)ことは(🌬)、ま(🏕)だなかなかだ。」
「修(xiū )行というものは(👠)、たとえば山を築くよ(🏤)うな(🚩)も(💘)のだ。あと一簣(🈳)もっこというところで挫(cuò )折して(🤼)も、(🚉)目的の山(shān )にはならな(🥇)い。そしてその罪は自分に(🚠)あ(💀)る(🙌)。また、たと(💚)えば(📍)地(⌛)なら(🌼)しをする(🎙)ようなものだ。一簣もっこでもそこに(🍤)あけ(😙)たら、それだけ仕(shì )事(shì )が(🤝)はか(🤭)どったこ(🕠)とに(✍)なる。そしてそれは自(zì )分が進んだのだ。」
二(è(🔹)r )一(💖)(二〇五)(🏛)
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