(楽長(zhǎng )は、最(⌚)高の技(jì )術(shù )は手や喉から生れるもの(🦁)でなくて、心から生(shēng )れるものだ、という(👒)事だ(💓)け(🆎)は(🧛)、どうやらわかったら(🧔)しい。彼の音楽もこれから(🏕)そろそ(🚩)ろ本物に(🧜)なるだろう。だ(🎛)が彼は、私の音楽(🕘)論がそのまま(🧡)人生(😵)論で(🧢)も(🎲)ある、と(🍑)いうこ(🖼)と(🏕)には(📁)、ま(🐂)だ気(💹)がついていないらし(👠)い(🦄)。究(⚫)極の目標を音楽の技術(🍣)に置い(🔶)ている彼として(🎞)は、或はやむを(🙃)得ないこ(💇)と(🗽)かも知れない。しかし急(👸)ぐ(🚻)ことはない(🏠)。いずれは(🎃)彼(🍙)(bǐ )も、人(👷)生のた(🧞)めの(🍋)音楽ということ(🎙)に目を覚ます時が来るであ(🥓)ろ(💻)う。彼は(🧛)元来真面目な(🔷)人(💊)間(⏯)な(🍦)のだから。)(⛵)
孔子は、少し調(🌾)子を(🀄)柔(róu )ら(🛒)げて(❕)云(yún )った。
(🆒)彼は(🎵)、しかし、も(⏹)う狼狽うろた(😏)えても恐れてもい(👌)なかった。粛然と(🌛)し(👘)た空気の中に(🛒)、彼はかえって安堵に似(🙎)た感(gǎn )じを(🐨)味う(📷)ことが出来た(📱)。そして、も(🕯)う一度、
孔子は踵をかえ(🍂)した。そして、(📕)赤毛(⬅)(máo )の牛を指さしながら、再びいった。
楽長はうなずくよ(🏼)り仕方(🔉)がなかった。孔子はそこ(🖼)でふた(🛠)たび楽(🔍)長を座(zuò )に(📥)つかせて、言葉(🦅)を(🤪)つ(🛎)づけた。
「つまり、父母の(♑)生前には礼を(🚼)以て仕え、死(😦)後には礼を(⏸)以(🌨)て葬り、また礼(🐱)を以て(❕)祭(jì )る、それ(🧥)が孝(🖍)(xiào )だという(🔍)のじゃ。」
「そ(🌏)れはあります(🍎)、(🔄)し(🌭)かし、それ(〽)がどうも、(🌵)あまり馬(🎫)(mǎ )鹿げた(🧚)こ(🖨)とでご(⏪)ざいまして。」
1 子曰(🗣)く、詩三百(🔗)、一(yī )言(yán )以て(🌞)之(zhī(🎰) )を蔽う。曰く、思い(🖇)邪(よこしま(🈸))なし(🥎)と。(爲政篇(📻))
「1道理に(⛰)叶(🏻)った忠言(🍓)には(📊)正面から反(fǎ(❗)n )対する者はない。だが(⭐)大切なことは過ちを改(gǎi )めること(💹)だ。婉(wǎ(🌐)n )曲(qǔ )な言(🤙)葉は誰(shuí(🌋) )の(🍽)耳にも心持(🕜)(chí )よく響(xiǎng )く(💖)。だが(✂)大切なことは、(😻)その真意のあるとこ(🐄)ろを(😹)探ることだ(🚜)。い(🦔)い気(🐩)になって真意を探ろうともせず、表面(🏔)だけ従って過(🥩)(guò )ちを改めようとしない者は、全(🐡)く手のつけよう(🛠)がない。」
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