5 子曰(🍹)く、君子(zǐ )の(🏙)天下に於(yú )けるや、適無き(😜)な(🚜)り。漠無(📀)きなり。義に之(🍜)れ与に比(🥧)((❎)したが(🗑))う(⛹)と(⛑)。(里仁(🐪)篇)
「1父母(mǔ )は子供の(📁)病気(qì )を何よりも(💼)心配(💕)(pèi )す(🏅)るも(⛅)のだ。」(🤰)
(🏙)そ(🐆)う(🎻)彼は自(📏)信し(🌇)ている。そ(🔊)れ(🛐)に(🐠)も拘らず、こう頻々と失敗する(🕕)のは(🍡)、(🔰)どういうわけだろ(🎷)う。腹も(😒)立つ(🏨)。恥(chǐ )かしくも(🛏)ある。しかし、事実は如(🏮)(rú )何(🖕)(hé )とも(😟)しがたい。
「なる(😄)ほど―(😞)―」
さすがに、孔子(👳)も一寸当惑した。彼はし(🍼)ば(👾)らく豚(🎆)肉(🧛)を(🥣)睨んだ(🙅)まま考えこ(😪)んだ。
子曰(🏸)く、雍ようや(🗻)南(🍃)面(❕)せ(🤕)しむ(😗)べしと。仲弓、子桑伯(bó )子(zǐ(🚽) )を問う。子曰(🧚)(yuē )く、可(kě )なり、簡なりと。仲(zhòng )弓(gōng )曰く、敬けいに居りて簡を行い、以て其の民に臨まば、(🔁)亦(yì )可ならず(🌘)や。簡に(👸)居(jū )りて(🐪)簡を行わば、乃ち大簡(📃)たいかんなる(🔏)こと(🌱)なから(📯)んやと。子曰く、雍の言然(rán )りと。
「考え(🕳)て(😢)は見(🈂)たのか。」
子曰(yuē )く、雍よう(🆖)や(🌼)南面せしむべしと。仲弓、(🤔)子桑伯(🐰)子(🌨)を問(wèn )う。子曰(📇)く、(🍉)可なり(🏥)、(🌶)簡なりと。仲(🐘)弓曰く、敬(jìng )けいに居りて簡(🔤)(jiǎ(🔎)n )を行い、(🌵)以て其の民(🖊)に臨(🎯)まば(♓)、亦可(🐋)な(❌)らずや。簡に居(🏙)りて簡を(💷)行わば、乃(🏄)ち大簡たいかんな(📪)ること(🤮)な(🤟)か(🕺)らんや(🚂)と。子曰く、雍の(🕤)言(🥚)然りと。
「(🍩)1詩でも音(😝)楽でも、究極(🎛)(jí )は無(🌟)邪の一語に帰(guī )する(🦓)。無(🗣)邪にさえなれば、下(🐰)(xià )手(shǒu )へた(🎭)は下手(➿)なりで、まことの(🎑)詩が出来(lái )、まこと(🦅)の音楽が奏でら(🧗)れるも(⬇)のじゃ。この自明の理(🌤)(lǐ )が、(😝)君(🖌)にはまだ体(tǐ )得出来ていない。腕は達者(✌)だが、惜し(👔)いものじゃ。」
といったこ(🐍)とを思(sī(🥝) )い起(🈚)し(🕣)た。孔子は或(⏹)は、自分(🗑)を「人(ré(🔵)n )君の風(🕔)がある。」などと讃めて、その実、何(hé )かの欠(qiàn )点を婉(🤑)曲(🧛)に諷(fě(🍙)ng )刺して(🛋)い(🍔)るので(⛪)はあるまいか。そういえ(🕟)ば(😨)、(💲)世間では、子(zǐ )桑(⏫)伯子(🍫)しそ(💯)うはくしと(🥒)自分(fèn )とを、同じ型(xíng )の人物だと評して(🤹)いる(🏧)そ(🧡)う(㊗)だ。子桑(sāng )伯子(zǐ )は物にこせつか(🔃)ない(😂)、いい(🎺)男だが、少(shǎo )し大ざっぱ過ぎる嫌(xiá(🌇)n )い(💿)がないで(♍)もない。或(🍥)は自分に(🌙)もそ(😄)んな欠点(🔘)があるの(🌻)ではなかろうか(🛳)。自(👓)分(🐗)だ(📝)けでは、そんな事がな(🎫)いよ(💍)うに(💕)気を(🏉)つけているつもりでは(👕)あ(😴)るが。――彼はそ(👱)んなことを考えて、讃められたために(🐉)却って不安(ā(🦀)n )な気持になるの(😕)で(🌺)あった。
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