○ 子(zǐ )路(lù )は(📍)孔(✅)子が(🏯)かつて大夫(fū(🌛) )の(🔙)職にあ(🙆)つたので、それにふさわ(♐)し(😼)い禮を(⚪)もつて葬儀を行いたか(🏿)つた(🌛)の(⌛)であろう(🐻)。師匠(🧦)(jiàng )思いの、出(🎁)過ぎた、しかも病中(🏹)に葬(🧙)式のことまで考えるよ(🚺)うな先走(zǒu )つた、稚気(🧗)愛(ài )す(⤵)べき子路(lù(🏽) )の性(💍)格と、それ(📒)に対する孔(💟)(kǒng )子(zǐ )の烈しい、しかもしみじみ(🏇)とした訓(😬)(xù(🥨)n )戒と(🔒)が対照され(🐋)て面白い(💂)。
○(💈) 友(yǒu )人というのは、おそ(😁)らく(🐕)顔囘のことであろう。
「(⏰)堯(💠)帝の君徳(dé )は何と大きく、何と荘厳なこ(🦔)と(🉑)であ(🍹)ろう。世に真に偉大なも(👙)のは(🕠)天の(📇)みであるが、ひと(🔛)り堯帝は天(📑)とそ(📇)の偉大さを共(🏢)にして(🔖)いる(🧘)。その徳の広大無(wú )辺さ(🅰)は何(💈)(hé )と形容してよいかわから(💞)ない。人(rén )はただ(💪)その功業の荘厳さ(🐇)と(👓)文物(wù(📹) )制度(dù )の燦(cà(😵)n )然たるとに眼(yǎn )を見はるの(🚗)み(👺)である。」
「ぜ(🍷)いたくな人は不遜になりがちだし、儉約(🏿)な人は(🔵)窮屈(✔)になりがちだが、どちらを(🗣)選ぶかとい(🏩)うと、不遜(🎙)で(🖌)あるよりは、まだ(💡)し(🅱)も窮屈(🍎)な(😤)方(fāng )がいい。」
「知(zhī(🌃) )っ(🏀)ておられます。」
○ (🏦)孔子と顔(yá )淵との(🚄)それぞれの面目(💥)、(🦖)並に両者(zhě )の(🙉)結び(🍕)つき(🌗)がこ(🐏)の一(🌱)章に躍(yuè )如(rú(⏮) )としてい(🍍)る。さすがに顔淵の言葉であり、彼ならでは出(chū )来な(👽)い表(biǎo )現である(🎛)。
○ (🈯)この(🍕)一章(🙉)は、一(yī )般の個人に(📼)対(📐)する戒めと解するよりも、為政家(💝)に対する戒(🖍)め(🐤)と解する(🥫)方が適(📏)当だと思つたので、思(🍿)い(👯)切つて右のように訳した。国(🖐)民生活(huó(👦) )の貧(😞)困(🤩)(kù(💹)n )と(🗝)苛察な政(🕞)(zhèng )治(💊)(zhì )とは、古来秩序破壊の(🍦)最大(🚦)の(💾)原因なのである。
よきかなや。
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