楽(lè )長と孔(🌇)子の眼(📝)
孔子はつづけた。
季孫きそん、叔孫しゅくそん、孟孫もうそんの(📉)三(✌)氏(🍮)は、とも(🦖)に桓公(gōng )の血(🐪)すじ(🌾)をうけた魯(lǔ )の(🌙)御(😯)三家で、世(shì(🔙) )にこ(🚀)れを三桓かんと称(📡)し(🥀)た。三桓(📡)(huán )は、代(🤤)々大夫の職を襲つ(💩)ぎ、孔(😛)子の時(shí )代(🔗)(dà(💩)i )には、相(🕦)(xiàng )む(🎤)すんで政治(zhì )をわたくしし(🌎)、私財を積(jī )み、君主を無視し、ある(🍜)いは(🧚)これを追(zhuī(🔀) )放する(💨)ほど(🔁)、専(zhuān )横(hé(✳)ng )のか(🧚)ぎりを(💃)つくして、国民怨嗟の的になっていた。
3(🍤) (🤶)子(😼)曰(🧗)く、(🐔)唯女子と小人(🚬)とは(📊)養(📍)い難しと爲す。之(zhī )を近づくれば則(🗾)(zé(🚷) )ち不孫なり(👣)。之(🌃)を遠ざくれば則ち怨むと(陽貨篇)(🌄)
懿子は、その意(yì(😒) )味がわかってか、わからない(😴)でか、或は(📣)、(🎀)わ(🌈)か(👢)っても知らん顔をする方(👨)が都(🤑)合が(😶)いいと(🚉)考え(⛱)てか、(🅰)重(chó(🤜)ng )ねて問いただ(📘)して(🚛)も見(jiàn )ないで、帰(🧣)(guī )って行ってしま(☔)った。孔子(zǐ(🎋) )は(🐷)、いくらかそれが気がかり(🤳)にならない(🥅)でもなかったの(😥)である。
樊遅は(🗣)喜(xǐ(🍯) )ん(🐒)だ。それはその(🏤)中(🗓)に、「違(wé(🐱)i )わない」(🥜)という言葉が見つかったか(🔦)らであ(😴)る。し(⛄)かし、数秒の後には、彼(bǐ )の頭は却(què(💅) )ってそのた(🥂)め(🏕)に混乱(luàn )しはじめた(🦍)。というのは、(🕴)さっき孔子(zǐ )のいっ(😜)た「違わない」(📅)と、こ(🤰)の言葉(yè )の(📪)中(🕴)(zhō(🌺)ng )の「違わない」とは、まるで意味(😆)が(🤢)ちが(🏀)ってい(🛺)そう(🖤)に(🛠)思えたか(🤰)らで(🚬)ある。後の場合の「違わな(⏫)い」は、第一、父母の存命中のこ(🚧)とで(💍)ある。それ(🌷)に、(❕)前(qián )後の(🏢)関係か(💚)ら判(pàn )断しても、(📿)初一念を貫(🦉)け(🧙)と(😣)いう意味に相違ない。父(🧚)母を亡くしたあ(🗾)との「違わない」という(🔃)こと(💧)が、そ(🏙)れと同じ意(yì )味だとは、どうし(🚬)ても(🤷)思え(❤)ない。言葉が同じな(📌)だけに、彼(bǐ )はいよいよ(🤢)判断に(🐹)苦しんだ。
門(🌦)人た(🏧)ちは、孔子について歩くのが(🏦)、(⬜)もうた(🐀)ま(♒)らな(🐠)いほど(💍)苦(kǔ )しくなって(🎽)来(♈)た。
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