日本《布施 エロ マッサージ》1行目ライン
布施 エロ マッサージあらすじ
「新入生のた(🚴)めばか(👞)りで(😋)は(⏺)あり(👔)ません。五(🕜)(wǔ )年生は、(🛢)ち(🚑)っとも校長先生の教えを守ってないです。あ(🔈)んな五(🚬)年生は、僕、学校のた(🏩)めにならないと思うんです。」
「ふうん。」
「(✂)何でも、(😄)新(😵)入生に対して、(👉)上(shà(🏄)ng )級生(🈶)が訓戒(🏼)をしているのに、地べた(🌭)ばかり(🎒)見て(🧐)聴いてい(🔚)る(✉)のは無(❣)礼(🔮)だとか言(yán )ったそう(👜)だ。」
「(🥉)本田は(🕕)どうだ。四(🏯)年生(shēng )にバックしてもら(🍲)いたいの(📆)か。」(🧐)
「僕は五年生(🦅)に友(yǒu )達がいくらも(🐀)あるんだが、これか(🏡)らい(🌭)じめな(👛)いよ(📎)うに(😭)頼んで(🚫)おこうか。」
誰よりも(🧑)感激(👨)したのは、恭一だっ(🕡)た(💰)。正(zhèng )義感の(✡)鋭(🏩)(duì(♿) )いわ(🛅)りに、(🚽)気(qì )の弱い彼は、大(🚔)(dà )沢のこの言(yán )葉で、(👶)力(👧)(lì )強い支柱(zhù )を得(💥)たよう(🤑)な(🗨)気がした。彼(⏺)は、何(hé )よりも(🚳)、(🍟)それを次郎のために喜んだ(🐡)。そして、その(🧛)日の授(shòu )業(💨)が終(zhōng )るま(🔺)でに、彼は、次(🔓)(cì )郎の(💦)生い(🏞)立(😝)ちや、(👖)彼自(🐟)身の次郎に(❄)ついての考(💟)えなどを、何も(🛎)かも、(⤵)大沢(zé )に(🚡)打(dǎ )ち(🎐)明(míng )けた(😸)。
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《布施 エロ マッサージ》よくある質問
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A フラン(🈯)スの(🔉)国歌は、な(💐)おつづき、夫は話(👋)しな(🦉)がら(✉)泣いてしま(💡)って、それから、てれくさ(🚜)そうに、無理にふ(🕋)ふん(🚉)と笑って見せ(⏹)て(📐)、
A淡(🏾)路の人に云わせると人形浄瑠(🥚)璃はこ(🧒)の嶋が元祖(⏫)であると云う。今(🌾)でも洲本から福良ふくらへか(🐎)よ(💂)う(⛸)街道のほ(😇)とりの市村と云う村へ行けば、人形の座が七座(🍫)ほ(🦑)どある。昔は(🚫)そこに三十六(⌚)座も(💰)あったく(💛)らいで、俗にその村を人(🥈)形村(🧢)と呼んでいる。いつの時代のこ(🍜)とで(😷)あったか(🙅)、都(💪)を落ちて来(🃏)てこの村に居を構えた公卿く(⏭)げが、(💡)有(🚑)りのすさび(🔋)に(😙)傀儡くぐつを作りそ(🕴)れ(🤩)を動かしたのが始めで、有名な淡路(⛸)源(🤾)之丞あ(➕)わじげんのじょうと云うの(🍏)はその公卿の(🌻)子(🏵)孫であ(🍴)るそうな(📂)。その一家は(🌓)今日こん(🕟)にちで(🛠)も村の旧家と(✴)して通り、立派な邸やしきに住んでいて(🏑)、この(🎲)島だ(👦)けでなく(🌒)、四国路や中(🖇)国路まで(🐙)興行に出か(📸)け(🌩)るのであるが、(🎌)し(✳)かし(😢)座を持っている(🈷)のは源之丞の一(💇)族ばかりではない。大袈裟おお(📷)げさに云(📍)えば一村ことごとく義太夫語りか(🆒)、三味(🦊)線弾ひ(🥁)きか、(⬜)人形使いか(🤶)、(🎷)太夫元たゆうもとかでない者はなく(🐔)、それ(🍇)らの人々は農繁期には畑へ出て働き、百姓の(🤓)仕事(📗)が(💳)暇になる季節にそれぞれ一(👸)座を(🍍)組織し(🗓)て(🎚)島の此処彼処ここかし(🚜)こを打っ(🔇)て廻る。だか(🐂)ら(🗼)これこそほんとうの(💫)意(🈁)味(🔱)での、純粋に郷土(🕋)の(🏺)伝(🧑)統から生れた農(🍇)民芸術であると(🔖)云えよう(🚗)。芝(📗)居は大概年に二回、(🐥)五月と正(➰)月とに催される(😸)の(😲)で、その時(🕚)分(🕧)にこ(🚙)の(✝)島(💾)へ渡(🧦)れ(🥕)ば、洲(⚫)本(🕗)、福(🌭)良、由良ゆら、志(🦅)筑(⭕)しず(⭕)き等の町をは(🚑)じ(✨)め、至る(🖱)所の在(🗜)所(🔂)でやっている。大きな(🌏)町で(💋)は常設の小屋を借りることもあ(🏤)るけれ(🔷)ど、普通(📧)は(📽)野天に丸太を組んで莚むし(🚫)ろで(🧀)囲い(🤳)をするので(🏝)あ(🛁)るから(🤺)、雨が降(🚒)れば入り掛けになる。そう云(📪)う訳で淡路にはずいぶん熱心(🔩)な人形気違(🗨)いが珍(🥄)しくなく、その道楽が昂こう(🎛)じると(🐅)、一(📦)人で使うことの出来る小さな指(👃)人形を持って町(✖)から町を門附かどづけし(😆)て歩き、呼び込(📌)ま(🚹)れれ(🗻)ば座敷へ上っ(🎈)てさ(🐭)わりの一と(🚬)くさりを語りなが(💺)ら踊ら(🤖)せ(🗽)て見(🚨)せる(👵)と云うよ(🙏)う(⛔)なのもあり、人形(😞)を愛するあまりに(📶)は(🌳)家産(😁)を蕩尽とうじんするの(🗺)は(🤡)愚か、ほんと(📖)う(🐢)に発狂する者さえもある。ただ惜し(🍁)い(🐐)ことに(🐌)それ(🈸)ほどの郷土の誇り(🚔)もだ(🐳)んだん時勢の圧迫を受けて衰微に(🔸)向いつ(🐀)つある結果、古い人形が次第に使用に堪たえなくなるの(📞)に、新しい首(🏹)かし(📹)らを打って(🔀)くれる細工人がいなく(🥣)な(🛑)った。今人形師と(🕥)名のつく者(📡)は(🥉)阿波(⏯)の(📫)徳島在に住んでいる天狗(🥙)久てんぐ(😼)ひ(🎋)さと、その弟子の天(🔬)狗弁(🍮)て(🛬)ん(🔛)ぐべん(🍎)と(😒)、由良の(🦃)港にいる由(😃)良亀ゆら(🕑)かめとの三人しかないが、そのうちほんと(🍨)うに腕(📖)の出来てい(🕥)る天狗(👜)久は、もう六(👹)十か七十になる爺さんで、も(💝)しこ(👾)の人(🌸)が死んでしまえば永久(♟)にこの(🥨)技術は亡びるであろう(🧀)。天(📥)狗(♊)弁は大阪へ出(😙)て文楽の楽屋(🤦)を手伝っているけ(🌚)れど、(🛋)仕(🤗)事という(🔅)の(👼)は昔からある人形の直(👂)しをしたり、胡粉ご(🐙)ふんを塗りかえ(🏻)たりするく(〰)らいに過ぎ(👠)ない。由良亀も先代の男はいい(🤠)ものを作った(😓)が、(🌿)今の代となってからは(⏬)理(😱)髪(🕝)師か何(💑)かを本業として、その(❤)片手間に矢(🥧)張つくろい(🧀)をするだけ(❕)である。芝(🎊)居(🥂)の方では新(🍖)しいものが(🛍)得られな(📪)いから、古(🈵)い(🧘)首か(🤶)しら(🏢)を(🤓)出(🕸)来るだけ手入れをして使う(📸)。それで毎年、盆(🎺)と(📜)暮と(💫)に(😽)は(🐏)、方々(🐤)の座の破損し(🤧)た人形が修繕(🚢)のた(🌚)めに人形師(🔌)の所へ幾十となく集(🛂)まって(👗)来(🕓)る(🌌)ので、そう云う時に(🐁)行き合(🚀)わせれば、こわれた(🌙)首の(⤵)一つや二つは安く譲って貰(🏖)も(🗿)ら(⛴)えると(🎳)云う。
A その(🌗)ころから私はみ(📔)よ(🦋)を(😦)意(🐝)識し(🐄)だした。赤い絲と言へば、みよのすがたが(👰)胸に(⏸)浮んだ。
Aと、声をか(🎠)けた。
A「ふん！ 人(💐)様の(🔆)家に(🔕)御厄介(🙉)にな(🔖)りながらか」
A「そうらしい(🎰)ですよ(🚨)［＃「らしいです(🔀)よ」(👶)は、『谷崎潤一郎全集 第十九巻』（中央(🌵)公論新社2015年6月10日初版発行）と『谷崎潤一郎全集 第十五(⛑)卷(⛷)』(🗓)（中央公論(🧤)社1968年1月25日発行(🍉)）では「らしい(😸)ん(🕤)です(🍢)よ」］(🍕)。たまには(🗒)仏(🖲)蘭西語(🚸)も使うてるら(🚺)しいんですが、(📂)その時は(🌑)いつも虫の息みたいな小さな(🚫)声できま(👎)り悪そうに(🖋)云うもんですから、隣の部屋ま(🙇)で聞え(🌬)て(🔳)来(😿)る筈はずがないん(🍚)です。あれではい(🧒)く(🗺)ら(🏁)やったって上(⛑)達しない訳で(📐)すが、どうせ奥さ(😠)ん(🎭)や(🐭)お嬢さんの語学の稽古な(🌝)んて、何処でもあんなも(🤴)のなん(🤹)で(🧦)しょ(🔼)うな」
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