よき(🎱)かな(🔗)や、
一九(二〇三)
「大宰(😮)(zǎi )はよく私のこと(🌦)を知っ(🍴)ておられる。私(🤦)は若い(🏓)ころには(📶)微(wēi )賎(jiàn )な身分(fèn )だ(⚡)ったので(👪)、つま(✨)らぬ(📫)仕事(🥨)(shì )をいろいろと覚えこんだものだ。しかし(📠)、多能(néng )だから君子(zǐ )だと思われた(🏖)の(📓)では赤面する。いったい君(🕦)子というものの(📯)本質が多(🛴)(duō )能ということにあ(🗡)って(🍪)い(📂)いものだ(🕊)ろ(💪)う(🔁)か。決して(🉐)そんな(✅)こと(🔊)はな(💄)い。」
ゆ(🕊)すらうめ(😂)の木
先師はそれだけいって退かれ(🧐)た。そのあと司(sī(🕍) )敗は巫(wū )馬(🤛)期ふばきに会釈し(🎊)、(✡)彼を自分の身(🐑)近か(🐨)に(⏸)招いて(🚀)い(👒)った。――。
「無知で我流(liú(🎼) )の新説(♏)を立て(🈴)る者もある(🏻)らしいが(🚂)、私(🚢)(sī )は絶対にそんな(🚹)ことは(😾)しな(📏)い。私(sī(📗) )は(✌)なるべ(🌥)く多(duō )くの人の考えを聞いて取捨選択し、なるべく多(duō )く実(🍥)(shí )際を(🐿)見て(🔠)そ(🐍)れを(🕎)心にとめておき、(♌)判断の材料にする(🥑)よう(😳)につとめ(🤣)ている。む(⛲)ろん、そ(💬)れではま(🐶)だ真知(zhī )とはい(🔲)えないだろう。しかし、(👐)それが真知に(🥝)いた(🌛)る途み(👗)ちなのだ(⬆)。」
「せっか(🍒)く道を求(qiú )めて(🗝)やって来たのだ(⬅)から(🐺)、(🚖)喜んで迎えてやっ(📗)て、退か(🍍)ないようにしてやりたいものだ。お前たちのように、そうむご(🙄)いこ(🛥)とをいうもの(🛸)ではない。いったい、人が自分の身を清くし(🌾)ようと思(🧙)って一歩前進して来(lái )た(🐪)ら、(🎄)その清くしようとする気持(chí )を(🤰)汲んでやれ(👃)ばいいので、過去の(🖲)こ(➡)とをい(🔡)つ(🐱)ま(🔓)でも気(qì )にす(🎣)る必(bì )要はない(🔡)のだ(♑)。」
○ この一章(zhāng )は、一(🤝)般(🛶)の個人に(🚛)対する戒め(🎡)と(🐄)解する(🏮)よりも(📊)、為(🍳)政(➿)(zhèng )家に対(😟)する戒めと解する方が(🤪)適当だ(🌀)と思(🚡)つたの(🐼)で(🥙)、思い切(qiē )つて右の(🆓)ように(🖕)訳(yì(🚡) )した。国民生(shēng )活(huó )の貧困と苛察(chá )な政(zhèng )治とは(🍆)、古(🔉)来(lá(👁)i )秩(😧)序破(🔫)(pò )壊の最(👉)大(dà(🐳) )の(🏧)原(yuán )因(⛳)なの(🕯)である。
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