8 (🏐)子(zǐ )曰(yuē )く、父(fù(👯) )母に事えて(🎶)は幾諌(dǒng )(きか(🥖)ん)す。志の従わざるを(🎐)見ては、(👮)又敬(jìng )して(〽)違わず(📮)、労して怨(yuà(📊)n )みずと。(里(lǐ )仁篇)
「それ(🐇)が(😑)お世辞でなければ、お前(qiá(😦)n )の(🕎)見る眼(🗽)(yǎ(💭)n )が悪(🦑)(è )いということ(🌁)になるの(📪)じゃが……(😙)」
彼が(📖)、こんなに惨めな失(shī )敗をくりかえ(🏦)すようになったのは、不(🔎)思議(yì )に(🦍)も、孔(kǒng )子(🛣)が司空の(🙉)職(🏖)を奉じて(⭕)、彼の上(💕)に坐るよう(💋)になって(🆑)か(🎚)ら(🤝)のこ(🈷)とであ(🕐)る。孔(kǒng )子(📯)は、こ(👪)れまでの(🥍)司空とちがって、非(🤙)常な(🍴)部下思い(💲)で、(👟)めっ(♈)たに(㊙)怒(nù )っ(🤸)た顔を(👦)見(🎎)せたこともな(🔤)いの(💯)だが、(🔕)どういうものか(👗)、いざ(📕)奏(⛎)楽(🔅)となると、楽長(zhǎng )の手が(🚶)にぶ(🔛)ってし(🎪)ま(🏖)う。むろん孔子は、音楽の道にずいぶ(🍽)ん(🔢)深く(🚉)はいって(😶)いる(🥁)人だから(💢)、楽長(zhǎng )として(🗺)も、彼を甘く見る(💺)わけに(⚡)は行かない。しかし(💥)、そのた(👀)めに手が固くな(😜)るのだとは、(🔌)楽長自(zì(🤤) )身も考えていな(🛂)い。
「樊(🔺)遅(🍍)!」(🏵)
その(💶)場は(👱)それで済んだ。しかし仲弓に対する蔭(➿)口(kǒ(💯)u )は(⏫)や(🆚)はり(✈)絶(⏮)えなかっ(😨)た。いうこと(🐞)がなくなる(☝)と、結(jié )局彼の身分がどうの、(🍁)父の素行がどうのと(💻)いう(🧀)話(⏲)になって行った。むろん、そんな話(🛣)(huà )は、今(jīn )に始(📧)まったことではなか(🎭)った。実をい(🐳)うと、孔子(zǐ )が仲弓を特に称揚し出したのも、(📥)その(❗)人物(wù )が(🥓)実際優れて(🗂)いたからで(🚰)は(🕉)あ(🚾)ったが、何(hé )とかし(🖕)て門人たちに彼の真価(sì )を知(zhī )らせ(📅)、(🆑)彼の身(🍽)分や父に(🧕)関する(📺)噂を(🏮)話題に(♑)させないようにしたいため(😛)であった。ところが、結果(🎞)はかえって(💦)反対(🥤)の方に(🌛)向いて(🌀)行(🔩)った。孔子(🍈)が彼(⏮)を讃(zàn )め(🚚)れば讃め(⛓)るほ(🌭)ど、(💕)彼の身分(fèn )の賎しいことや、彼(bǐ )の(🥗)父(🌨)の悪行が門人(🎚)たちの蔭口の(🐇)種になるのだった。
(最善(shàn )の策が見つ(🌼)から(🐱)なけれ(😩)ば、次(cì )善を選ぶよ(🍜)り(🚅)仕方がない。)
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