○ 本章は「由らしむ(🌲)べし(🐘)、知(⏰)(zhī(🦑) )らしむべ(🍅)からず」という(🌩)言葉で広く流布され、秘密専制政(👥)治の代表(biǎo )的表(biǎo )現(xiàn )である(🗳)かの如く解釈さ(♋)れて(❌)いる(🗝)が、(🤨)これは原文(wén )の「可」「(⛲)不可」を(🤲)「(🎶)可(kě )能」「不可能(🍯)」の意味(wè(😱)i )にとら(🤱)な(💁)いで、「(😗)命(mìng )令」「禁止」の意(🏣)味にとつたため(😯)の誤りだと私(👘)は思(sī )う。第一(🌬)、孔子ほど教えて倦まなかつた(🐁)人が、(🦏)民衆(🖤)の(⬛)知(🦇)(zhī )的理解を自(zì )ら進ん(🧕)で禁(🎫)止しようとする道(dào )理は(🤽)ない。むしろ、知的(📗)(de )理解(⏸)(jiě )を求めて(🦒)容(róng )易に得(📃)(dé(🌋) )られない(🎸)現実を(🌏)知(❄)り、それを歎きつつ、その体(📓)験(yàn )に(🛷)基い(🤡)て(🏁)、い(🀄)よいよ徳治主義の信念を固(🧟)め(🚦)た(🦖)言葉(💻)とし(㊗)て受(🛥)取るべきである(🥚)。
招きゃこの胸
六(二一一)
三〇(一(🎭)七(qī(🧤) )七(qī ))
一四(🌪)(二(🈚)(èr )一(🥤)九(jiǔ(🔚) ))
「鳳(🖱)ほう鳥(niǎo )も(🌷)飛んで来(🍪)(lái )なくな(🈂)った(😆)。河からは図と(✔)も出なくなった(📌)。これ(🐚)では私(sī )も生きて(👅)いる力がな(🥫)い。」
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