八(二(🤧)一(yī )三)
○ 泰伯==周(zhō(🔐)u )の(⏰)大(dà )王(たいおう)の長子で、仲雍(ちゆ(🥩)うよう(😵))季歴(💥)(きれ(🌤)き(🐪))(⚽)の二弟があ(⏭)つたが、季(jì )歴(🦀)の(📯)子(📀)昌(しよう)がすぐれた人物(wù )だつたので、大王は位(wè(🥟)i )を末子(zǐ(🕙) )季歴に譲(ràng )つて昌(⏩)(chāng )に及ぼし(🤳)たいと思つた。泰(🔵)伯(bó )は(🖼)父の意(yì(👋) )志を(🗯)察し、弟の(➡)仲(🌠)雍と共(gòng )に国を去つて南方(fāng )にかくれ(🧙)た。それが極めて隱(yǐn )微の(👾)間に行われた(🍰)ので、(♍)人(🗑)民はその噂さえするこ(🍹)と(🎈)がな(🌏)か(❓)つたのである。昌(🕢)は後(🗞)の文王(wáng )、その(💊)子(🎍)発(🏪)(fā )(はつ(🥪))が武王である(💏)。
○ 子路(🆓)は孔(kǒng )子(zǐ )がか(📡)つ(🥕)て(🕺)大夫の職にあつ(🥧)たので、そ(🥔)れにふさ(🌥)わしい禮をも(🕋)つて葬儀を行い(🈳)たかつたのであろ(🕐)う。師匠(jiàng )思い(👞)の、出過ぎた、(🐊)しかも病(bì(🎩)ng )中に(🐣)葬式(🐥)(shì )のこ(🌠)とまで考え(🤵)るような(🎺)先走(zǒu )つた、稚(zhì )気愛すべき子路(💁)の(🐩)性格と、それに対す(😓)る孔子(zǐ )の(⬆)烈し(🚇)い、しか(🐜)もしみじみとした訓(🎴)戒とが対(🕎)照されて面(🐐)白(bái )い(👮)。
四(😏)(二(èr )〇九(⬆))
○(🚷) 聖人・君(jun1 )子・善人==孔子(zǐ )のいう(📞)聖(😕)人・君(💲)子は常(🚘)(cháng )に政治と(😷)い(🏈)うことと関係(♎)(xì )がある。現(🐄)に政治の任に当つていると否とにかかわら(🕘)ず、完(🧗)全無欠な(🍕)徳と、自(zì )由無(wú(✍) )碍な為政(zhèng )能(néng )力をも(💗)つた人(😎)が「(⛅)聖人」(🛷)で(🏙)あ(🌥)り、(🚂)それほ(🤶)どでは(🔺)な(🤰)くとも、(🗓)理想(📂)(xiǎng )と識見とを持(chí )ち、常(cháng )に修徳にいそしんで為政家と(🖤)して(🍝)恥かしくない人、少くとも(🕎)政治に志(🚓)し(🗄)て修(🥇)養をつんで(🎵)い(🏍)る人(🧥)(rén )、そういう人(💪)が「君子(😊)」なので(😹)ある。こ(🤤)れに反して、「(🧒)善(🕜)人(💡)(rén )」は必(bì )ずしも(🗞)政(🏷)治と関係は(📦)ない。人間として諸徳のそなわつた人(ré(🛹)n )とい(🎓)う程度の意味で用いられ(💥)ている。
三(🍃)六(一八三)
「知(🧣)者には(😘)迷い(🛣)がない。仁者(zhě )には憂(🤭)いがない(🛬)。勇者にはお(🏸)そ(🚫)れが(🎈)ない。」
三(🏃)(一八七(qī ))
「仁というもの(🌀)は(♎)、そう遠くにあるも(👗)ので(💍)はない。切実(📸)に仁(🥖)を求める(🥥)人には、仁(rén )は刻(kè(🈹) )下に実現される(💸)の(🆒)だ。」
「知(😂)ってお(🕯)られま(🥏)す(🐅)。」
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