楽長(zhǎng )は(🎯)、なるほど、(🕷)そう云(yú(😌)n )われれ(🦍)ば、そう(👘)だ、と思(sī )っ(🐈)た。しかし、そ(🕧)れが自分に邪心(🤬)のあ(🛢)る証拠(🍛)だとは、ま(🌋)だどうして(📱)も思(😨)(sī(🔵) )えなかった。
9(🖊) 子貢問う。師(shī )と商(🙏)とは(🎯)孰れか賢(まさ)れ(🍿)ると(🚈)。子(zǐ(🔓) )曰(🍼)(yuē(🏼) )く、(✨)師(🥗)や過ぎたり、商(shāng )や及ばずと。曰く(✌)、然ら(🌵)ば則ち(🔌)師愈(まさ)れ(🏨)るか(⛪)と。子曰(📑)く(🏋)、(🦁)過(guò(🦆) )ぎたるは猶お(🏞)及ばざるが(🦓)ごとしと。(先(🐍)(xiā(🍹)n )進(jìn )篇(piā(🥋)n ))
「(🏫)君(jun1 )は、奏楽(🥋)(lè )の(💩)時になると(🛋)、いつ(⛓)もわしの顔(🐽)色を(🍓)窺わずには(❌)居(🕊)れないのではないかな。」
(🚿)門人(rén )たちは顔を(📩)見合せた。犠(👈)牲にする(🚈)に(🤵)は、毛色が赤くて角(🍞)が立派(pài )でさえあれば、それでい(✈)いとされ(🤚)ている。これま(🦁)で牛の血(xuè )統(🚞)が問題(🕎)に(🚗)された例(lì(🤳) )ためしをき(🎨)いたことがない。何で(🎙)、孔子がそんなこ(💁)とを云(🎧)い(🦖)出(chū )し(💴)たものだろう(🎗)、(♈)と彼等は不思(sī )議に思った。
(🔏)孔(kǒ(🎳)ng )子(zǐ )は楽(🚠)長を座につかせ(🌜)ると、少(🐒)し居ずまいをくずして云った。
と(🐝)ころが、(📯)ある日(🎋)、樊遅(🧣)が孔(🏦)子の供をして、馬(🔳)車(🤩)を(👚)御すること(🚧)に(🐺)なっ(🛡)た。樊(🙆)遅(chí(🥂) )は孔子の若い門人の一人(rén )である(🚛)。武(🍈)(wǔ )芸(yú(👄)n )に秀でて(🚘)いる(⬆)ために、孟孫子に愛されて、(🍅)しばしばその門に(🎆)出(🍞)(chū )入(🏇)する。孔子(👚)は、彼(bǐ(🕜) )なら(🥊)ば、自分の意(🖕)志をはっきり(🍗)孟(👋)懿子に(🤶)伝えてくれるだろう、と考(🕔)えた。
(👇)樊遅は喜(🏡)んだ。そ(👨)れは(😢)そ(🌻)の(🌤)中に、「違わ(🐎)ない」という言(yán )葉が見(jiàn )つ(♎)かったか(🔀)らで(🀄)あ(🖊)る。しかし、数秒(miǎo )の後には、彼(😅)の(🎊)頭は却ってそ(🍁)の(🚋)ために混(hún )乱しはじめた。というのは、さ(⏱)っき孔子のい(🌡)った「違わない」(🌒)と、この言葉の中の「違(🍡)わな(🥊)い(⛺)」とは、まるで意味がち(🈲)が(😵)っていそうに思(🐖)えたか(😂)らである。後の(🏀)場合の「違(wé(♿)i )わない」は、第(dì )一(yī )、父母の(⛺)存(🦆)(cú(🍨)n )命中(🐊)のことであ(🔕)る。それに、前(🚰)後(hò(📯)u )の関係(👖)から判(pàn )断(duàn )しても、初一念を貫け(🐩)という意味に(🥕)相(💲)違ない。父(🍑)(fù )母を亡くしたあとの「違わな(⚡)い」(👍)ということが、(🔇)それと(❣)同じ意味(wèi )だと(🗜)は、(🧚)どう(🤾)しても思えない。言(🔒)葉(🎵)が同じなだけに、(🚌)彼はいよいよ判断(duàn )に(🔳)苦しんだ。
「見事な牛じゃ。あ(🔣)れな(📡)らきっ(🐛)と神様(📚)の思召に(🎦)叶(🉐)い(📿)そうじゃのう。」
「や(🏈)はり仲弓には人君(🕯)の風がある(🎛)。」
「御(👬)教(jiāo )訓は、身にしみてこたえました(🅱)。ありがと(🚲)う存(🧣)じます。これからは、技術(shù )を磨くと共に(🖼)、心を治める(🔷)こと(🧟)に(📂)、一層精進いたす(🎛)決心でご(🐚)ざいます。」
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