「きっと(👫)ご教(🚠)訓を守り通しま(🍾)す。」
「8(😺)父母(😘)に(🐓)仕えて、そ(🐞)の悪を(📐)默過するのは子の道(🕢)でない。言(yá(🈚)n )葉(💅)を和(😊)(hé )らげてこ(🛅)れを(🏝)諌むべきだ。もし父母が聴か(🐉)なかったら、一(yī )層敬(jìng )愛の(😤)誠をつ(💯)く(⛽)し、機(📃)を見て(♿)は諌めて、(👲)違わないよう(🕎)にせよ。どんなに(😣)苦しくて(🦈)も、父母(mǔ )を怨んではならない。」
「ど(⏰)うじゃ、よく反(fǎ(🔯)n )省(🚳)し(🤥)て(👓)見(🧘)たかの(🧑)。」
「礼は簡に(🌟)失し(🏇)てもな(🛰)らない(💝)が、また過ぎてもならない。9過ぎたる(👷)は(🐥)なお及ばざる(📑)がご(🔜)とし(🚺)じゃ。人間にはそれぞれに分と(💝)いうものがあるが、そ(⛸)の分を(🅱)上下(🏔)しないところに(❗)、礼の正(🗓)しい相が(🦁)ある(🌠)。分を越(yuè )えて親を祭るのは、親(💠)の靈(🌁)をして非(🐤)(fēi )礼を享(xiǎ(🛶)ng )うけし(⚾)める(🕟)ことに(👪)な(🎖)るのじゃ。の(💯)みならず、大(🐜)丈夫の(🔽)非(fēi )礼は(🦁)やがて天(🏠)下を紊みだるもとに(🥙)なる(🕹)。親の靈をして(❕)天(tiān )下を紊(wě(😠)n )るような非礼を享(🧟)けし(🚄)めて、何が(🎄)孝(🧖)行じ(⏭)ゃ(🎉)。」
(楽(🥧)長(🔒)は、(🕍)最高(gāo )の技(🙍)術は手(shǒu )や喉か(🐅)ら生(🚩)れるものでなくて、(🌱)心から(🎵)生れる(💊)ものだ、という(🦖)事だけは、どうやらわかっ(🚬)たらしい(➰)。彼の音楽もこれからそろそろ本(👠)物(🌌)(wù )になる(📣)だ(🌐)ろう。だが彼は、(🚫)私の音(yīn )楽論がそのま(😹)ま人生(shē(🆓)ng )論でもある、ということ(🕟)には、まだ気が(🐴)つい(✊)てい(🐩)ない(🕸)らしい。究(jiū(📹) )極の目標(👳)を音(yī(〽)n )楽(🈂)(lè )の技(🍤)術(🔄)(shù )に置(🍖)(zhì )いている彼としては、或はやむ(🍡)を得(dé )な(♉)いこと(📫)かも知れない。しかし急(📇)(jí )ぐ(🏏)ことは(🕠)ない。いず(💢)れ(🈵)は(🍅)彼も、人(rén )生のための音(🕡)(yīn )楽(lè )と(🤽)いうこと(🕠)に(🈯)目(🚇)を覚ます時(🎱)が来(😝)るで(🥙)あろう。彼は元来真面目な人間なのだから。)
或ひ(⛄)と曰(yuē )く、雍ようや仁にして佞ねいならずと。子曰く、焉いずくんぞ佞(➕)を用い(⛎)ん(🎟)。人に禦あ(🎸)たるに口(😄)給(🔌)を(🚏)以(yǐ )てし、しば(😈)しば人(ré(📬)n )に憎(zē(🙎)ng )まる。其の仁な(Ⓜ)る(♌)を知らず(☔)、焉くん(🏋)ぞ佞を(🖼)用い(😦)ん。
で、彼は、ある日、そ(🏺)れと(🌼)なく子桑伯子(zǐ )に(🐜)ついての孔子の感(gǎn )想(⛎)を(➡)求(qiú )めて見た。彼(🍝)は、もし孔(🏰)子に諷刺の(🥧)意(yì )志が(🎏)あれば、子桑(🐜)伯子の(📙)ことから、自然(rán )、話(🎙)(huà )は(👌)自(🕰)分の方に向いて(😲)来る、と(🗑)思ったのである。ところが、孔子の答えは極め(🚲)てあっさりし(🍱)たものであ(🐍)った。
(🗞)樊(🚠)遅(⏸)は喜(xǐ )んだ。それはその中に、「違わない」という言葉が見つかったからである(👣)。しかし、数秒の(🙂)後には、彼(🥄)(bǐ )の頭(tó(🤝)u )は却(què )っ(🚦)てそ(🌦)の(🤠)ため(💥)に混乱しはじ(🔟)めた。というのは、さっき孔子のいっ(💰)た「違(wéi )わない」と、こ(😩)の言葉(🦒)の(🌬)中(🖌)の「違わ(🌁)な(🌒)い」とは、まるで(🐛)意味がちが(🏀)っ(🌯)てい(📤)そうに思(🍺)え(📴)たからである。後の場(chǎng )合の(🎃)「違わない(🍧)」は、第(🔨)一、(✋)父(🚙)母の存命中(zhōng )のことである。それに、(📪)前(🔣)後の関係か(🍏)ら判(🥘)(pàn )断(duà(⚡)n )し(♍)ても、初一念を貫けという意味に相違(wéi )ない(📚)。父母(🍲)を亡くしたあとの「違わない」という(🚜)こと(🐐)が、それと同(🥤)じ意味だとは、ど(🕤)う(🛶)しても思えない。言(yán )葉(⛰)が同(🍐)じ(🤼)なだけに、(🎯)彼(bǐ )は(🙉)いよ(🌒)いよ判(🕵)断に苦しん(🌾)だ。
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