「何(hé(🈳) )、(⏮)弁舌?――弁など(💷)、ど(🤥)うでもいいではな(🔅)いか。」
7 子曰く、(🌡)君子(🍰)は人の美を成し、人の惡(⛎)を成(chéng )さ(🦎)ず(😋)、小(xiǎ(♋)o )人は(🍞)是(💓)(shì )に反(💰)すと。(顔淵(🎀)篇)
樊遅(🐳)は(🏧)思(🛅)わ(🥪)ず御者台(🏥)からふりかえっ(🐵)て、ちらり(🍗)と孔子の(🖊)顔を見た。孔子の顔(🌀)(yá(🚻) )には、別に変(🖊)(biàn )っ(🥙)たところは見られなかっ(🏒)たが、その声に(🈷)は、ますます力(🙀)(lì )がこもって来た。
(😬)彼は(🍆)、そ(🥉)う答え(🗃)てお(🐫)いて、これ(😨)まで(🏤)門人(🗡)たちが孝道について訊ねた時の孔子の(🎮)教えを、彼の(😎)記憶の中からさがして見た。先ず思い(🌳)出され(🍼)たのは、孟(mèng )懿子の息(⚓)(xī(😍) )子(zǐ )の孟(mèng )武伯(bó )の問に対す(🥦)る答えであった(📩)。
すると陽貨は、ここぞとば(⬜)かり、(⛏)三の矢を放っ(🚚)た。
(最善の策(cè(♐) )が見つ(♌)からなけれ(🐤)ば(🍍)、次善(shà(🐶)n )を(🔂)選ぶより仕方がない。)(🌏)
「先達(🤖)て珍(🛂)しく孟(mèng )孫が(📩)たずねて来て、(🔢)孝道(👽)のこ(🚎)とを訊(🦍)いてい(🧡)たよ。」
そ(😟)の場はそれで済(jǐ )んだ。し(🗞)か(🌍)し仲弓に対する蔭口は(😵)やはり絶(💀)(jué )えなかった。いうことがなく(🎊)なると(🖖)、結局彼(📰)の身(💼)分がどう(🙀)の、(⏸)父(🏳)の素行がどう(🥃)のという話(🍊)(huà )にな(👶)って行(háng )った。むろん、そんな(🆚)話は(🏤)、(🍲)今に始(shǐ )まった(🎫)ことではなかっ(⏮)た(🛫)。実をいうと、孔(🌊)子(🕹)が仲(🐎)弓(💷)(gōng )を(⛰)特(tè(🤘) )に称揚し出したのも、そ(😡)の(🤒)人(📼)物が実際(🚼)優れて(🕊)いた(🍖)か(👃)らではあったが、何とかして門(🐮)人(rén )たちに彼の(🐳)真価を(🥗)知らせ、彼の(🌚)身分(fèn )や(🐝)父に関(wān )する(😭)噂を(👑)話題に(❕)させな(🚛)いようにし(📫)たいためであっ(🙋)た。ところが(🐄)、結(jié )果はかえ(🕟)って反対(😂)の方に向(💟)いて(👐)行った。孔子が(💲)彼を讃めれば讃(zà(🥄)n )めるほど、彼(🆙)の身分(fèn )の賎し(🏳)い(🥅)こ(🎟)とや、彼の父の悪行(🚇)が門人たちの蔭口の種(😪)(zhǒng )に(👵)な(📹)る(💙)のだった。
孔子(🏦)は、ぬ(✋)かりなく考(kǎo )えた。そして遂に一策(cè )を思いつ(🍃)いた。そ(🎂)れは、相(🈸)手の用いた策そのままを応用すること(⬇)であった。つまり、陽貨(huò )の留守を(〽)見計って、謝(xiè )辞(cí(💞) )を述(🎐)べに行こうというの(🧘)で(⏺)ある。
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