○ 聖(shèng )人・君子・善(shàn )人(ré(👅)n )==孔子(🛰)の(🎉)い(🎤)う聖(shèng )人(❓)・君子(😷)は常に政(🔭)治ということと関(👴)係(💼)がある(🤨)。現に政(zhèng )治の任(🏧)に当つてい(🔟)ると否とに(➕)かかわらず、完(🖨)全(🏟)無(⏭)(wú )欠な徳と、自由無碍(ài )な為政能力をもつた(🐉)人が「聖人」であ(🎴)り、それほどでは(👈)なくとも、理想と識(❗)見と(⛲)を持ち、常に(⌚)修(xiū )徳に(🌪)いそし(👟)んで(🛌)為政家(💝)(jiā )として恥(🔈)かし(🚟)く(🚋)ない人、(⏺)少(📙)くとも(🐨)政(zhèng )治に志(💐)して修養を(📶)つん(✨)でいる(🕶)人、そういう人が「君(jun1 )子(zǐ )」なの(✝)である。これに反(fǎn )して、「善人(🈯)」は必ずしも(❄)政治(👪)と関(⛔)係(🔏)(xì )はない。人(rén )間と(👌)して諸徳(dé )のそなわつた人と(🎅)いう程(🛩)度の意(💓)味で(🎞)用いられ(🧦)ている。
○(🐾) (🚗)本章(zhāng )は重(chóng )出。八(🕥)章末段參照。
先(🍦)(xiān )師は釣(diào )りはさ(🆚)れたが、綱はえなわはつかわ(🔒)れな(🚄)か(🌬)った。また(💛)矢ぐる(💾)みで(📴)鳥(niǎo )をとられること(⚓)はあったが(🎞)、ねぐ(🔠)らの(🍎)鳥を射たれ(🔊)る(💮)ことはなかっ(🌳)た。
「それだけと(👭)仰しゃいますが、そのそれだ(📸)けが私たち門(😣)人に(🎒)は出来ないことでござ(🐌)います。」
○ 簣(👀)(kuì )==土(⏫)を(⛅)はこぶ籠(🚾)、もつこ。
すると、公西華(huá )こ(🆔)うせ(👫)いかがいった。――
「篤(🏜)く信じ(🐨)て学問を愛せよ(🛂)。生死(🐄)をか(🐇)け(🍽)て道を育てよ。乱れるきざしのある国には入らぬがよい。すで(🍣)に乱れた国に(🤪)は止まら(😙)ぬがよい。天下に道が(🧚)行われている時には、出で(🐖)て働け。道(🦃)がすたれている時には、退いて身を守(👱)(shǒu )れ。国(guó )に道が行(háng )わ(🏾)れ(📚)ていて、貧(🏌)(pín )賎(🧟)であ(🌉)るのは恥だ。国に道が行(🔈)われ(📮)ないで、(🏠)富(🧚)貴であるのも恥だ。」
○ 泰伯(bó )==(🕗)周(🍆)の大(dà )王(た(⏮)い(🌷)おう)の長子で、仲(🐥)雍(🍙)(ちゆうよう)季(🈸)(jì )歴(🔼)((🚋)きれき)の二(💚)弟が(📫)あつた(🐑)が、季(💉)歴(🔧)の子(🔡)昌(しよう(🎿))が(👁)すぐれた人(rén )物だ(🤽)つたので(🔶)、(🧝)大王は位(🗒)を末子季歴に譲(🏹)つて昌に(🏘)及ぼしたいと思(⏲)つた。泰伯(bó )は(🗯)父(🏓)の意志を察(🖤)し(🦃)、弟の仲(🐣)雍と(🍕)共(gòng )に国を去つて(🚵)南(❔)方にかく(🥎)れ(🌦)た(✔)。それが極めて隱微(wē(✝)i )の(👍)間に(🍜)行われ(🔛)たので、人民はその噂さえすることがなか(📬)つたの(🛷)である(🤱)。昌は後の文王(🎒)、その子発(はつ)が武(💂)王である。
(🚭)子(zǐ )貢(gò(♌)ng )が(🍈)先師にいった。――
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