6 (💿)子、四(🙏)(sì )を(🏡)絶(🍊)つ。意(yì )な(🚂)く(🤓)、(🚞)必(bì )な(⛱)く、(😱)固(gù )なく、我なし(子罕(hǎn )篇)(📊)
彼(🛶)が孔子を送(🆚)り届けたあと、すぐその足で孟懿子を訪ねたの(🔰)はいうまでもない。そして、もし孟懿子が(🦓)、自(🔼)己の権勢(🐝)(shì )を誇(kuā )示するため(🌱)でなく、真(zhē(🤷)n )に死者の霊に奉(🛅)仕し(🧒)たい(😊)一心から、祭(jì )典を行おう(💧)とし(⛓)て(🦀)い(🖼)たのだ(🌦)った(➖)ら、(💖)樊遅のこ(🎴)の訪問(wèn )は、彼にとって、す(🍋)ばら(🛃)しい意義を(🔢)もつことに(🕶)な(💨)ったに相違ない。しかし、そのことにつ(🎽)いては、記録(💚)はわれわれに何(🏙)事も(🐛)告(♓)げてはいない。
樊遅は何(hé )の(💡)ことだがわから(🏁)なかった。「違(🔽)わ(🏻)ない(🎆)」というのは(🌃)、(❌)親の命令(🐶)に背かな(📠)いと(✉)いう意(🌫)(yì )味(wèi )にもと(📖)れ(🎛)るが、孟(✒)懿子(🧔)には、も(➕)う親(qīn )はない(♿)。そう考えて、彼は手綱をさ(🤐)ばきながら(🙉)、しき(🙁)りと首をひねった。
孔子は、これには多少意見が(🆔)あ(🐭)った。し(🆎)かし(🏫)、(👢)それを述(🛌)べても(🤹)、どうせ話を永びかす(🚜)だけの效(xiào )果(💟)し(🕸)かな(🛩)いと思った(💭)ので、
その場はそれで済んだ。しか(⛲)し仲弓(gōng )に対する蔭口(kǒu )は(🚟)や(🔍)はり絶(jué )えなかった。い(👝)うことがなくなると、結局彼の身(🧘)分がど(😘)うの(😛)、父の素行がどうの(💶)という話(huà )になっ(📦)て行った。むろん、(🎫)そんな話(huà(🚀) )は(🚜)、今に始まったことでは(🚋)なかっ(🛑)た。実をいうと、孔子(zǐ )が(🥤)仲(zhòng )弓を特に称揚し出(🎇)したのも(👉)、その人(🏓)物が実(🗾)際(🏣)優れていたか(🐇)らでは(🎳)あったが(🕵)、何とかして門人たちに(🔸)彼の真価(sì )を知らせ(📍)、彼(🌲)の身分や父に関する(🏑)噂(zǔ(🙀)n )を話題にさせないよ(➿)う(🏚)にしたいためであった。ところが、結(🈚)(jié(🈵) )果(🎎)はか(🔲)えって(🛂)反対の方(fāng )に向いて行った。孔子(🐹)(zǐ(✊) )が彼(bǐ )を讃(🤸)めれば(💃)讃(📹)めるほど、彼(🤷)の身分(fèn )の賎(jiàn )し(😳)い(👻)こと(⭕)や、(🎀)彼の(💪)父の(🚪)悪(🤑)行(✴)(há(📱)ng )が門人た(🐫)ちの蔭口の種(zhǒ(📋)ng )になるの(🕦)だ(♈)った。
門(💈)人(🚊)たちは、その日(🃏)特(tè )に(🍐)孔子(🐶)の(🦁)お供(gòng )を(⛺)命(💃)ぜら(😇)れたこ(👫)とを、非(🚉)(fēi )常(😭)に(🍜)光(💲)栄(róng )に感じ(🚼)た(🚚)。彼等(děng )は如(🎅)何にも得意(⛪)らしく、(🎊)※(「口+喜」、第3水(shuǐ )準1-15-18)々とし(❤)て孔子(👑)のあとに従っ(👸)た。
「お前(😟)(qián )にも、まだ礼のこころはよく(🌱)わかって(🌧)いないようじゃな。」
「どう(🏫)思う、お前(🔳)(qián )は?」
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