(🕢)で(👿)、彼は、ある日、それとなく子桑(📎)伯子について(🚐)の孔(kǒ(👱)ng )子の感想を求(🚆)め(🚝)て見(jiàn )た。彼は、もし孔(🥦)子に(🚆)諷(fě(🔖)ng )刺の意(🚭)(yì )志(😵)があれ(👴)ば、子(🖖)桑伯(🏾)子のことか(❎)ら(🍤)、自然、(👒)話は(🌮)自分(fèn )の(🈺)方(🎳)に向(xiàng )いて来る、と思ったのであ(🚱)る。とこ(🙈)ろ(🌀)が、孔(kǒng )子の答えは極め(🥌)て(👺)あっ(📤)さりしたもの(👄)であった。
異聞を探る
「さっきから考えていま(👧)す(⛪)が、どうも私に(⚡)はわかりません。」
樊遅(🐺)は思わ(🥑)ず御者(🔌)台から(🛣)ふりかえって、ちらりと孔子の(⛴)顔(yá )を(🤴)見(jiàn )た。孔子の顔に(📎)は、別に変ったところは見られなかった(🕦)が、そ(📦)の(😴)声(🎷)に(🍸)は、(🤶)ま(🙊)すます(📯)力がこも(🌮)って来た。
(🍌)こんな言(yán )葉(🎻)がつぎ(🚼)つぎに思い出(📶)された(⬜)。樊遅(chí )は、しかし、(📞)自分(🍔)に実行が(🐈)出来(✉)(lái )る(🦌)か出来(lái )ないかは(🕵)別と(🐊)して、言(🌐)(yán )葉の意味だ(🗯)けは、そ(😷)うむ(⚓)ず(🐚)かしい(😬)とは思わ(🎖)なかっ(🎴)た。
彼は、そう答えておいて、これ(🚪)ま(➡)で門人たちが孝(xiào )道につ(🍚)いて訊(📦)(xù(📿)n )ねた時(shí )の孔(😐)子(❔)(zǐ )の(🌝)教えを(🐉)、彼の記(🤸)憶(yì )の(❇)中(zhōng )からさが(🏪)して見た。先ず思い出さ(😜)れ(🔀)たの(👭)は、孟懿子の(🏧)息(xī )子(zǐ )の孟(mè(🍷)ng )武伯(👭)の問に対する答えであった。
陳(chén )亢は字(🛤)あざなを子(👯)禽(📃)といった。
1(🚙) (🤷)子曰(yuē )く、詩(👢)三百、一言以て之(🔉)(zhī )を(🏡)蔽う。曰く、思い邪(よこしま)なしと(🌜)。(爲政(🐃)(zhèng )篇)
((⏫)楽長は、最(zuì )高(📪)(gāo )の技術(💈)は手や(🕞)喉(📛)から(🌆)生れ(📷)るものでなくて、心から(🚵)生れるものだ(🌌)、という事だけは、どうやらわかったらし(🚐)い。彼(bǐ )の音楽(🐟)もこれ(🕑)からそろそ(📠)ろ本物になるだろう(🔑)。だが彼は、(💼)私(sī )の音楽(🌱)論が(👢)その(💔)まま人生論でもある、ということには、まだ気がつ(🎒)い(🕘)ていな(📈)いらし(💋)い(🍹)。究極の目標(🛎)(biāo )を(🚶)音(🕉)楽(lè )の技術(🎷)に(🍤)置(zhì )いている彼としては、或は(🥅)やむを得ないことかも知れない。しか(🌹)し急ぐ(🔯)こと(🦍)はない。いずれは彼(bǐ )も、人生(🥒)のための音楽ということに目を覚(jià(🐍)o )ま(😊)す時(shí )が来るであ(🎖)ろう。彼(🎿)は元(💼)(yuán )来真面(🎟)(miàn )目(🍥)な人(rén )間なのだから。)
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