かように解することによつて、本章の前(qián )段と後(hò(😌)u )段と(🏹)の関(🤚)係(xì )が、(🍉)はじめて(💠)明瞭にな(💱)るであろう。これ(🌗)は(🖲)、私一個の(🐱)見解であるが、決(jué )して(🚯)無謀な(🚢)言で(➰)はない(✋)と思(🐋)う。聖人・(🎆)君(📢)子(zǐ )・善人の三語(yǔ )を、単(dā(🌖)n )な(🅰)る人物(wù )の段(🚽)(duàn )階と見ただけでは、本章の意味(🌛)が的確に(👡)捉(zhuō )えられない(🖨)だけ(🧠)でなく、論(lù(🧝)n )語全体の意味があいまいになる(🈯)のでは(➡)ある(👞)まい(🆎)か。
○ 関雎(😆)(jū )==詩経の中(⏬)にある篇の名。
「上に(🤪)立(🏜)(lì(😏) )つ者(🙅)が(🥉)親族に懇篤であれば、人民はおの(🛍)ずから仁心を刺戟(jǐ )され(👝)る。上に(⏲)立つ者(🐷)が(⏹)故(gù )旧を忘れな(🚭)け(🎡)れば、人(🍫)民はおの(🙆)ず(🥋)から浮(fú )薄の(🕡)風に遠(yuǎn )ざか(🤬)る(📧)。」
「(😏)文(🏾)王が(💜)なくなら(🚬)れた後、(👏)文という言(yá(✨)n )葉の内容をなす(⏳)古聖の道は(🚕)、天(tiān )意によってこの(🗽)私(sī )に継承(chéng )され(⭕)ているではないか(🗼)。もしその文(👺)をほろぼ(🔍)そ(🤧)うとするのが天(tiān )意(yì )で(🎁)あるなら(🚻)ば(📒)、何(hé )で、後(hòu )の世(💆)に(🎯)生(🤫)れたこの(🧞)私に、文(wén )に親(🍇)しむ機会(🆕)(huì )が与(🌋)えられよう。文をほ(😠)ろ(⛑)ぼすま(⏫)いと(🔩)いうのが天意(🦏)であるか(🌲)ぎり、匡の(😢)人たちが(🥛)、いっ(🎋)たい私に対(🖐)(duì )して(🤒)何(🍵)が(⛽)出(🚛)来ると(⏫)いうのだ。」
○ 司敗==官(guān )名、司法官。こ(➰)の人(💇)の姓(xìng )名(❎)は明らか(👕)でない。
「後(hòu )輩をばかにしてはならな(🔌)い。彼等の将来がわれわれの現在に及ばないと誰が(🌧)いい得よう。だが、四十歳にも五十(🍠)歳にもなっ(♟)て注(zhù )目(mù )をひく(🔔)に足(zú(🐉) )りないようでは(🛋)、(🏕)おそるる(😈)に足(👪)りない(🦊)。」
○ 孔(🏞)子の言葉(😞)は、平(🐋)凡らし(🖇)く見える時(shí(🐬) )ほ(🌥)ど深いというこ(🏚)とを、私はこの(💶)言(🍍)葉によつて特に痛感する(🥔)。
よ(🚚)きか(🙉)な(💬)や(🕍)、
一三(一(😱)九七(🗂))
○ 子貢(gòng )は孔(💹)(kǒng )子が卓(zhuó )越した徳と政治(🐼)能力とを持ちな(😶)がら(🔔)、いつまで(🏡)も野にあるの(🃏)を遺(yí )憾(😰)として、(👔)かよ(🧓)うなこ(🍏)とをいい出したので(✅)あるが、子貢らしい(🐊)才(⛪)(cái )気のほとばしつた表(🆚)現(xiàn )である。それ(🔋)に対する(🥟)孔子(zǐ )の答えも、じよ(🥝)うだんま(📕)じりに(👸)、ちやんとおさえる所はおさえているのが面白(😺)い(🔪)。
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