「修行というもの(🍟)は(🤠)、たとえば(♌)山(🔉)を(🐡)築く(🥫)ようなもの(🛐)だ。あと一簣もっこと(🕌)い(🎓)う(🃏)ところで挫(cuò )折して(👅)も(⚡)、目的の山にはなら(🥂)ない(🔋)。そしてその罪(zuì(🥌) )は自分に(🥀)ある(🤯)。また、たとえば地(😴)ならしをする(😞)ようなものだ。一簣(📨)(kuì )もっこでもそ(💕)こ(✖)にあけたら、それ(🧜)だけ(🕟)仕事がはかどっ(🙁)たことになる。そして(🧠)それ(🐜)は自(🗂)(zì )分(fèn )が進んだのだ。」
深渕(yuān )ふかぶちにのぞむ(🧕)ご(🔛)と、
よきかなや(❤)。
「共に学ぶ(🌔)ことの出来(💇)る人はあろ(🐀)う。しかし(♌)、そ(🥝)の人たちが共に道に精進す(🍱)ることの出(chū )来(👔)る人であるとは限(💶)らない。共に道に精進(👝)することの(🔢)出(❣)来る人はあろう。しかし、その人(🚺)(ré(🔅)n )たちが、いざと(🕡)いう時(shí )に確乎たる信(💼)念(🐞)に立って行(há(🚔)ng )動(dòng )を共に(🐞)しうる人であ(🥞)るとは限ら(🥕)な(🥒)い。確乎(🥤)たる(🥫)信(xì(😠)n )念に立(lì )って行動を共にしうる(🙂)人はあろう。し(⚪)かし、(🏸)そ(😌)の人たち(🧢)が、(🍥)複(💎)雑な現実(shí )の諸(zhū )問題に当(🔀)面して、なお事(shì )を(🍒)誤らないで共に進み(🐺)う(🚩)る人(🐖)(ré(😣)n )で(🧚)あるとは限らない。」
○(🏈) (♿)政(zhèng )治家(🔕)の(📂)態(tài )度(📩)、顔色、言(yán )語というもの(🐞)は(☕)、(🗃)いつ(📩)の時代でも共通の弊があるものらしい(🈶)。
二七(🐵)((📉)一七四)
二(èr )八((🙉)二三三(🥌))
子罕しかん第(🛎)九
三〇(一七(🐌)七)
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