とあるが、もう私(🗻)も安(🐎)心(xīn )だ。永(😗)(yǒng )い間(😄)、おそれつつしんで、こ(💸)の身(shēn )をけが(😿)さないよう(🏀)に、どう(🖨)や(🐖)ら護(🏓)(hù(☕) )りおお(🌧)せて(😏)来たが、これで死(sǐ )ねば、もうその(🌈)心(📫)労(láo )もなく(➰)なる(🍏)だ(🖲)ろう。ありがたいことだ(⚽)。そう(💷)では(🎾)ない(🥤)かね(⛸)、(👠)みん(🔝)な。」
「典籍(jí(💑) )の(🙆)研(🌟)究は、私(sī )も人なみに出来ると(❎)思う。しかし、君(🥎)子の行を実践(jiàn )する(🚰)ことは(📑)、まだな(😲)かなかだ。」
一(yī )〇(🏫)((🤺)二一五)
「道を行おうとする君(🌇)(jun1 )は大(dà )器で強靭な(🚾)意志(zhì )の持主(🥁)(zhǔ )でなけれ(📚)ばなら(🤨)ない。任務(🔷)が重(chó(🛥)ng )大でし(😓)かも前途(tú(🌆) )遼遠だからだ。仁をもっ(🌵)て自(zì )分の任務とす(📙)る、何(😬)(hé )と重いではない(🎾)か。死に(💦)いたるまで(🌄)その任務はつづく、何(hé )と遠いではないか。」
(⏫)か(🎲)ように(👃)解することによつて、本(bě(🔁)n )章の前(👓)段と後(hòu )段(🏽)との(🚍)関係(🐾)が、は(🔈)じめて明(🛤)瞭(🤜)になるであろ(🌓)う。これは(🙅)、私一個の見解である(🎀)が、(🤛)決し(🐆)て無謀な言では(🔃)ない(💶)と思う。聖人(🌳)・君子・善人の三語を、単な(📢)る(🚳)人物(wù(📭) )の(🏘)段階(jiē )と見ただけでは(🔺)、(🏐)本(🏅)章の意味が的確に捉(😢)え(🎓)られ(🅱)ないだけでなく、(🔗)論(lùn )語全体(tǐ )の(🥣)意味(⌚)(wèi )があいまいになるのではあるまいか。
「忠実に(🤗)信(🐇)義を第一(yī )義(yì )として(🚴)一切の言動を貫く(🤟)がいい。安(ā(📄)n )易に自分(🕚)よ(🍿)り知(zhī )徳(dé )の劣(liè )った人と交っ(🤚)て、いい気に(🏳)な(🧟)るのは禁(jìn )物だ(🐫)。人間だか(🌕)ら過(guò )失(👫)(shī )はあ(⬛)るだ(💖)ろうが(👕)、大事なのは(☕)、そ(😽)の過失(🌖)を即座に勇敢(gǎn )に(⏳)改(🗄)めること(📱)だ。」
二(🎍)九(一七(🌌)六)
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