二〇(🤯)(二(📟)〇四)(😸)
「私は(🗞)まだ色(🚲)(sè )事(🚌)(shì )を好(hǎo )むほど徳を好(🆙)む(👹)者を(💅)見たことがない。」
九(二一四(sì ))
○(🥇) 両(liǎng )端==首尾(❗)(wěi )、本(běn )末、(👑)上(shàng )下、大小、軽(qīng )重、精粗(👻)、等(🎇)々を(✝)意(yì )味する(🦆)が、要(yào )するに委曲(qǔ )をつくし、懇切丁(🚰)寧に教える(🌓)と(🔮)いうこ(🔉)とを形(xíng )容(🖨)(ró(💮)ng )して「(👺)両(🌘)(liǎng )端(👤)をたたく」と(🐚)いつた(🥏)の(🌾)であ(💍)る。
○(🎽) (✂)本(běn )章は「由(yóu )ら(🌤)しむべし、知らしむべ(🤚)か(🈺)らず」という(➗)言(🐞)葉で広く流(liú(🥉) )布され、秘(😄)密(mì )専制(🤤)政治(zhì )の代表(😠)的表現(🚃)(xiàn )であるかの如く解釈されてい(💱)るが、(💕)これは原文(🤕)の「可(🙅)」「不可」を「(㊙)可能(né(🐪)ng )」「不可能」の意(yì )味(wèi )にとら(🎰)ない(🎏)で、「命令」「禁(🦓)止」の意味にとつた(🎖)ため(🧕)の誤りだと私は思う。第(😙)一(🏂)、(🛄)孔子(🏳)ほど教えて倦(🍥)ま(🤓)なかつた(🤣)人が、民衆(⌚)の知的理解を自(zì )ら進(jìn )んで禁(🚑)止しようとする(🦁)道(🛸)(dào )理(👏)は(🍀)ない(🗳)。むしろ、知(zhī(🎿) )的理(🍇)解を求めて容(🦉)易に得られない(🅰)現実を(😦)知り、それを歎きつつ、そ(🕚)の(🌚)体験に(😭)基いて(💹)、いよいよ徳(💅)治(zhì )主義の信(🥩)念を固め(🌼)た言葉(yè )として受取(qǔ )る(✏)べ(🔁)きである。
一(🈸)八(二(è(💁)r )〇二)(✏)
陳(➕)ちんの司敗しはいがたず(🈂)ねた。――
ビデオ このサイトは2025-02-26 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025