ゆ(💐)すらうめの木(😓)
「(🌗)無(🏍)知で我流(⚓)の新(🤠)説を(🍠)立(🥓)てる(🤚)者(🗨)もあ(♑)るらしいが、(📇)私は絶対(🐼)にそ(😵)んなことはしない。私(sī(♈) )は(📴)なるべく多くの(😑)人の考えを聞いて取(💳)捨(shě )選択(🤗)し、なるべく多(🐳)く実(🏉)際を見てそれを心にとめ(🚥)ておき(😬)、(👴)判(pàn )断(🌈)(duàn )の(🏍)材料にするよう(👛)につとめている。むろ(🛵)ん(📊)、それ(🍇)ではまだ真(🐌)(zhēn )知と(㊙)はいえないだろ(🐣)う。しかし、(🍐)それが真知にいた(🤕)る途(🤥)(tú )みち(🎬)なの(💔)だ。」
○ こう(😉)いう言(🏊)葉(yè )の深(👈)刻さがわからないと、論(💎)語の妙味はわからない。
(🤤)先(💘)師のご病気が重(🏿)か(🕶)った。子路が病気平癒の(⬅)お祷りをし(🏬)たいとお願いした。すると先師がいわれた。――
「堯帝の君徳は何と大(dà )きく、(🆎)何と荘厳なこと(🗣)であろう。世(shì )に(🚔)真(⬜)に偉(wěi )大(dà )なものは天(😚)のみで(🤛)あるが、(🌽)ひと(🐟)り堯帝は天とそ(🧥)の偉(🎻)大さを共にしている。その(🌼)徳(🏳)(dé )の広大(😽)無辺さは何と形(xíng )容(róng )し(🔁)てよ(➡)い(➡)か(🧠)わからない。人はただその功業の荘(zhuāng )厳さと文物制度(🤗)の(👚)燦然たると(🦑)に眼を見は(🥒)る(👮)のみである。」
二(✳)(èr )三(二二八)
○ 四(💩)十(shí(🤒) )づら、五十づらを(♎)さげ、先輩(⤴)顔をして孔子(zǐ )の前(qiá(💏)n )に並(bì(💯)ng )んで(🌃)い(📪)た門人たちは、ど(✅)んな顔をしたであろ(😣)う(💮)。
先(🌞)師は、誰(shuí )かといっ(📊)しょに歌(🕙)(gē )をうたわれる場合、相(🥁)(xiàng )手が(📤)すぐれた(🅿)歌(🌎)い(❤)手(🚘)だと、必(🚛)ずそ(🏥)の(🍳)相手(shǒu )にくりかえし歌わせてから(💞)、合唱された。
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