「どうも恥(chǐ(⚡) )かしい次第(🥩)ですが(⛏)、思い当りません。」(🖖)
(楽長(zhǎng )は、最(🥋)(zuì(🐶) )高(gāo )の技(🤘)術は手(🍪)や(🃏)喉(hóu )から生れるものでなくて(🌞)、(🍽)心か(🦔)ら生(shē(👃)ng )れるものだ、とい(🕡)う事(shì(🙁) )だけは、ど(🤨)うや(🦕)らわ(🚈)かったら(🤩)しい(🎯)。彼(bǐ(😕) )の音(⬜)(yīn )楽(✌)(lè )もこれからそろそろ本(⛎)物になるだ(🌿)ろう。だ(✂)が(🌮)彼(🚳)は、私(sī )の音(yīn )楽論(✨)がそのまま人生論で(🕚)もある、ということ(🕊)に(🔩)は、まだ気(qì )がついて(🚻)いな(➰)いらしい(🚠)。究(jiū )極(🎋)の目標(biāo )を音楽の(😰)技(jì )術に置いている彼(🍝)として(🦑)は、或はやむを得(🐇)な(♐)いことかも知れない。しかし急ぐ(🍌)こ(🥔)とはない。い(🍲)ず(👑)れは彼も、人生(shēng )のた(😔)めの音楽(🗺)ということに目(😆)を覚ま(♏)す時が(💴)来(lái )るで(🏚)あろう。彼(🧕)(bǐ )は元来(lái )真面(🦃)目な人間なのだから。)
「時(shí(🍿) )は刻々(🙅)に流れて行きます、歳月は人を(📕)待ちませぬ。それ(🚌)だ(🍰)のに(🚅)、貴(guì )方(🕸)(fāng )のよ(🔤)う(🔞)な高徳有能の士が、(⛑)いつまでも(🔉)そう(📬)し(🔂)て(😁)空しく時(🛒)を過(guò )ごされ(💨)るの(🔓)は、心得がたい事です。」
樊遅は喜んだ。それはその中に、(🧣)「違わない(💋)」と(🦍)いう言葉(💌)が見つかった(🍒)か(🗿)らで(🛂)ある。しかし、数秒(miǎo )の(🗣)後(hò(📼)u )には(👖)、彼の頭(tóu )は(🧗)却ってそのた(😩)めに混乱しはじめた。というのは、さっき孔子のいった「違(😐)わな(🛅)い(🙈)」(🛃)と、(🎭)この言(yán )葉の中(🍙)の(💾)「(🕊)違わない」(💬)と(🧦)は(🌽)、まるで意(yì )味(wè(📚)i )がちが(🏔)っ(💘)て(✋)い(📜)そう(🌶)に(🍀)思え(✖)たか(🔄)ら(🎫)である。後の場合の「違(〰)わない(🕥)」は、第一、(📯)父母の存(cú(🦔)n )命中(🐵)のことである。そ(🎉)れに、(🔚)前後の関(wān )係から判(🔯)断しても、初一念(nià(👒)n )を貫(guàn )け(🥫)という意味に相違ない。父母を(🐠)亡くした(🕔)あとの「違わない」ということが、それと同じ意味だと(🥤)は、どうし(📚)ても思え(🏤)ない。言(yán )葉(🚚)が同じなだけ(🍓)に、(📔)彼(bǐ )はい(🚴)よい(🐐)よ(🌪)判断に苦しんだ。
門人(rén )たちは、牛には大(dà )して興味(😷)が(🏻)な(🏋)かった。しかし、(🏵)孔子に(🏯)そう云われて、仕(🥫)方なしにその方(🗽)に眼(yǎn )をやった(🧛)。
とうと(🌈)う(⚡)一(🌹)人がいった。
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