○ 孔子(zǐ )が昭(zhāo )公は(📏)礼を知(🔽)つていると答(dá )えたの(🐫)は、自分の(🕢)国の君(jun1 )主のことを(🥔)他国の役(yì )人の前(💉)でそ(🌤)しる(🈳)のが非礼(🉐)(lǐ(⏸) )で(🏵)あ(🦋)り、且つ忍び(📸)なかつ(🛂)たから(👑)であろう。しかし、事(🍑)実を指摘されると、それを否定(😺)も(🤸)せず、また自己(🌽)辯(bià(💗)n )護もせず、すべ(📗)てを自分(🔘)の不明に帰(🔈)し(🏋)た。そこに孔子の面(🚆)(mià(🔧)n )目が(🕥)あ(🐸)つ(🛹)たのである。
○ (🐰)子(zǐ )路は(🎡)無(wú )邪(🍃)(xié )気ですぐ得(👜)意になる。孔子は、(🆔)すると(💎)、必ず(💻)一太刀(dā(🥇)o )あびせるのであ(🍽)る(🐈)。
○ 矢ぐる(🎉)み==原文(🐬)に「弋」((🙇)よく)とある。矢に糸(🛃)をつけ、それを島の羽(🏢)根(⌚)にか(🛷)らませ、生(shēng )擒する方法であつ(🎫)た。
先師に絶無と(🚑)いえるものが四(sì )つあった(💇)。それは、独善、執着、固(gù )陋、(👏)利己(🎆)であ(🎽)る。
「道を行おうと(🐊)す(😉)る君は大器で強靭(🔕)な意(yì )志(zhì(🍩) )の持主(zhǔ )でな(🚮)け(🥫)ればなら(🎤)ない(🐾)。任(🌮)務が(👈)重大(dà )でしかも前(qián )途(tú )遼遠(yuǎn )だから(🐰)だ。仁をもって自分(👲)の任(🗒)務とす(🅿)る、何と(😚)重いで(❗)はないか。死にいたるまでその(🐯)任務はつ(🤼)づく、(🖇)何(hé )と遠いではないか。」
こ(😦)ころやぶれず(😼)
よきかな(💒)や。
「何か(🧜)一(🏈)つ話してやると、つぎからつぎへと(🏼)精(❕)(jī(👡)ng )進して(🚂)行(🔮)く(🌪)のは囘か(🎟)いだけ(😊)かな。」(🦌)
「民(mín )衆という(😇)ものは、範を示(🐔)し(📶)てそれに由らせ(🎪)るこ(🤽)とは出来るが(🚡)、(🦎)道理を示し(👞)てそれを理(lǐ(🛶) )解(jiě(🌩) )さ(🏫)せるこ(🚬)と(😧)はむず(🐎)かしいものだ(🈺)。」
○ 乱(luàn )臣(chén )(原文)==この語は(🍔)現(🐪)在(🍖)普通に(🕓)用(yòng )い(🔢)ら(🍐)れ(✍)ている(❗)意(yì )味と全く反対に(🕘)、(🙁)乱(luàn )を防止し、乱(😼)を治める臣(chén )という意(yì(🚾) )味に用い(📢)られている。
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