ゆあ av6

Aと、仰っ(🏬)しゃ(Ⓜ)る(🆑)のでした。

A雪子が(🖐)いなくなってからは、お春が悦子の(🍹)寝台の下(🔐)に寝床を敷いて寝るよ(👈)うに極(🗞)めて(🥋)あっ(🎡)たが、半月ばか(😱)り(👳)立つと、悦子は(👖)お(📞)春を嫌き(🏒)らい(🌳)出してお(🦀)花に代ら(😇)せ、(⭕)又半月(🍜)ば(🍃)かり立つ(🎱)と、お花を嫌(✏)い出して下働きのお(🍋)秋に代らせた。悦子が子供に似(🕌)合わず寝つきが(🌎)悪(📔)く、寝入る前に(➗)二(🚩)三十(🔄)分興奮して(👧)おしゃべり(📞)を(🍻)する(🐀)癖があることは(🎠)前に書いたが、女中達だと(😊)この二三十分間の相手が勤まら(🌉)ず、いつ(🎍)も悦子よ(📂)り(🐡)先に(🍢)眠(⏱)ってし(🎂)ま(🎒)うのが、(🌋)彼女を苛立いらだたせる原(🦇)因であるら(😵)しく、苛(🥐)立てば苛立つほど尚なお寝(🌑)ら(📶)れなくなって、夜中に(📝)荒々しく廊(🔭)下を駈(🏆)か(🤜)けて来て、両親(👗)の寝(🔂)室の襖ふすまを(😸)ばたッと開けて、

A　(📒)―(📢)―(🔛)もう一つお(🆑)伺い(🐊)します(🛰)。あなたは、どちらの死を望(😉)みま(🤳)した(🏂)か？(💘)　あなたは、隠れて(🛐)見て(🧗)いま(🏺)したね。旅行(📔)していた(🏉)というのは嘘ですね。あ(🕡)の前(⏲)夜も、女学生の(🧕)下宿に(😾)訪ねて行きま(🌽)したね。あなたは、(💘)ど(🗜)ちらの死を望んでいたのですか？　奥さんでしょう(🧛)ね(🏍)。

A「(🏴)ああ(😏)そうで(⤴)したか(🌘)。あなたは余所よそ(🐱)のお媼さんでしたか」(😮)

A　(🍠)くろ(🍞)ん(👜)ぼの檻(📦)が、ふた(🌩)りの男に押されて舞臺へ出た。檻の底(💝)に車輪(🍪)の脚(🚈)が(🏈)つ(🧠)いてゐるらしくか(🥎)らから(🚳)と音たてて舞臺へ(🛁)滑り出た(🛷)のである(😵)。頬被りしたお客たちの怒(🐜)號(✳)と拍手。少年は、ものうげに眉(✨)を(🌥)あげて(☝)檻の(🎐)中をしづかに觀察(✡)しはじめた。

A　私(💆)は建築のことについては(🤝)全く(🔑)門外漢である(🛹)が、西洋の(🍳)寺院のゴ(🦂)シッ(😝)ク建築と(🐓)云(🌱)う(🕥)ものは屋根(🎀)が高く／＼尖って(😤)、(🗃)その先が天に冲せ(💐)んとし(🤼)てい(🗄)るところ(🏳)に(🏺)美観(🕣)が存するのだと云(🍜)う。これに反して、(🔄)わ(🥍)れ(🤹)／＼の国(😯)の伽藍(🏝)では建物(🤯)の上にまず(🕺)大きな甍(📦)を伏せ(⛹)て、そ(😼)の(✋)庇(🛑)ひさしが作り出す深(🌷)い廣い蔭の中(🐝)へ全(🔯)体(⛑)の構造(🥔)を(🚛)取り込(🎟)んでしまう。寺(🥘)院のみならず(🅿)、宮殿で(🤠)も、(🤜)庶民の住宅でも、外から見て(✉)最(🙌)も(🛶)眼立つも(🍹)のは、(🕞)或(🦍)る場合には瓦葺き(🐜)、(👯)或る(🌪)場合には茅葺きの大きな屋(🕴)根と(👛)、その庇の下(💃)にたゞよ(🤬)う濃い闇である。時とすると(🍮)、白(🍀)昼と(👏)い(💁)えども軒から(💩)下には洞穴のよう(🥍)な闇が繞(🦓)っていて(🚭)戸口も扉も(🏬)壁も柱も(🔐)殆(🐯)ど見えないことすらある。これは(❄)知恩院(📈)や本願寺(🖖)のよう(😍)な(💐)宏壮な建築(😨)で(🎾)も、草深い田舎の百(😑)姓家でも同様(🎸)であって、昔の大概な建物(🌅)が軒から下と軒から上の屋根の部分とを比べると、少く(😒)とも眼で見たところでは(🏜)、屋根の方が(🕚)重く、堆く、面(🍽)積が大(🍥)きく感ぜられる(🎭)。左様(📨)にわれ／＼が住居を営むには、何よりも(🔀)屋(😽)根と云う傘を拡げて大地に一廓の日かげを落し、(🔼)その薄暗い陰翳の中(😃)に(🏁)家造りをする。もちろん(🥈)西洋の(👶)家屋にも屋根がない訳ではな(♒)い(💆)が、それは日光を遮蔽する(♐)より(🚀)も(🐴)雨露をしのぐため(🤭)の方が主で(🍣)あって、(👛)蔭はなるべく作らない(🚕)ように(🚑)し、少しでも多く(☔)内部を明りに曝すようにし(🤟)ていることは、外形を(🌏)見ても頷か(🏛)れ(🔸)る(💠)。日本の(🔀)屋(🍂)根を傘とすれば、西洋のそ(🔺)れ(😼)は帽子でしかない。しかも鳥(🆙)打(😏)帽子のように出(👙)来るだけ鍔つばを小さくし(🎙)、日光の直射を近々と軒端に受(🎂)け(🐘)る。けだし日本家の(🔕)屋根の庇が長いの(🈺)は(✖)、(🛢)気(🐜)候風(♍)土や(🚨)、(🚬)建築(💀)材料や、(🚍)その他いろ／＼の関係がある(🎊)ので(⛓)あろ(😫)う。たとえば(🌨)煉瓦(🧔)やガラス(😙)やセメント(😯)の(⭐)ようなも(📚)のを使わない(🏣)ところ(🎴)か(🐯)ら、横(💨)なぐりの風雨(🐱)を防ぐため(👓)には庇(🍕)を(👑)深く(🍩)す(🚍)る必要があ(🤮)ったであろうし(❌)、(🍻)日本人とて暗い部屋よりは明(📔)るい部(🎟)屋(🧗)を便利とし(🔣)たに違いないが(🥍)、(🥫)是非なく(📉)あ(👿)ゝな(🛶)っ(🔁)たのでも(🍮)あろう。が、美と云うも(🍒)の(🦔)は常に生活(🧒)の実際から発(🍤)達す(🎬)るも(➰)ので、暗い(🕹)部(💗)屋に住む(🕹)ことを餘儀(🏪)なくされたわれ／＼の先祖は、(⬜)いつしか陰翳の(🐗)う(🏄)ち(🌟)に(👪)美を(⬇)発(😥)見し、(🍺)や(🔑)がて(🍻)は美(🏈)の目的(🏒)に添うように陰翳を利用する(⛔)に至っ(🕋)た。事(👠)実、日(😃)本座敷の美は(🎻)全く陰翳(🤦)の(🔠)濃(🌷)淡に依(🦁)って生れているので、それ以外に何もない。西洋人が日本座敷を見てその(🍙)簡素なのに驚き、(🌱)た(👼)ゞ灰色の壁があるばかりで何の装飾もないと云う風に感じるのは、彼等(🦅)としては(🐝)いかさま尤もで(🈚)あるけれども、それは陰翳の謎(😇)を解しない(🌞)からである。わ(🛁)れ／＼は(🐖)、それ(🍠)でなくても太陽(➡)の光線の這(🌳)入りに(🏒)くい座敷の(👝)外側へ(👯)、土庇を(💠)出(🍘)し(👗)たり(🕥)縁側(❌)を附けた(🌭)りして一(❗)層日光(🍿)を(🏆)遠のける。そして室内へは、庭からの反(🆙)射が障子を透してほの明(♌)る(🕤)く忍び込むようにす(📷)る。われ／＼(⛸)の(💟)座敷の美の要(🤼)素は、この間接の鈍い光(💿)線に外ならない(🌤)。われ／＼は(🕰)、この力のない、(🤫)わびしい、果敢はか(🍑)ない光線が(🍘)、しんみ(🍁)り落(🕷)ち着いて座敷の壁(👂)へ沁(😿)み込むよう(🐸)に、わ(😺)ざと調子の弱(⏫)い色(🏔)の(😯)砂壁(🍐)を(🦊)塗る。土蔵とか、(🎞)厨とか、廊下のよ(🌅)うなところへ塗るには照りをつけるが、座敷の壁は殆ど(🍛)砂壁で、め(🐣)ったに光らせな(💃)い。もし(📺)光らせ(🦓)たら、(👡)その乏しい光線の、柔かい(🖱)弱い味が消える。われ等は何処(🔮)までも、(🦔)見るからにおぼつか(🛩)なげな外光(🤲)が、(👙)黄昏色の壁の(👎)面(🈷)に取(🗓)り着いて辛くも餘命を保って(🥉)い(➿)る、あの繊細な明るさを楽しむ。我(😇)等に取って(🕒)はこの壁の上の明るさ(🤷)或(🚜)は(📱)ほのぐら(✡)さが何物の装(📖)飾(🎪)にも優るのであり(🍼)、し(👼)み(🛴)／″＼(🙏)と見飽(♑)きがしない(🆑)のである(🗡)。さればそれらの砂壁がその明るさ(🙄)を乱さ(💂)ないようにとたゞ一と色の(🔇)無地に塗ってあ(Ⓜ)るの(🌊)も当然(🤞)であって、座敷(😆)毎(📛)に少しず(📣)つ地色は(🍦)違うけれども、何とその違い(👇)の微(🦀)かであることよ。そ(🈸)れ(👙)は色(👁)の違いと(😲)云うよりもほ(🌔)んの僅かな(⏩)濃淡(🚜)の差(⏬)異、見(🌘)る人の(🎱)気分の相違と云う(➿)程のも(🏻)のでしかない。しか(🦀)もその壁の(📚)色のほのかな違(🕘)いに依(🦖)っ(😈)て、ま(😰)た(🏦)幾らか(🔧)ずつ各※(二の字点(💉)、1-2-22)の部屋の陰翳(🏙)が異(🦍)なった色調(🕚)を帯びるので(😇)ある。尤も我(🏝)等の座敷にも床の間と云うものがあ(🚊)っ(🚼)て、掛(🔗)け軸を飾り花を活けるが(🐋)、(🏞)しかしそれらの軸や(🛬)花(🆔)もそれ自体が装飾の役をしている(🎟)よりも、陰翳に(🛣)深(🎿)みを添える(😬)方が主になっ(🚻)ている。われらは(🉑)一つの(🐿)軸を掛ける(🍃)に(🚎)も、その軸物と(🙆)その床の間の壁との(💮)調和(🥦)、即ち(🏑)「床うつ(🕊)り」を第(🏦)一に貴ぶ。われら(🎻)が掛け軸の内容を(⏹)成す(🐶)書や絵の(🙄)巧拙と同様(🔏)の重要さを※(「ころもへん＋(😯)表(💘)」、(🎃)第4水(🦋)準2-88-25)具(🍃)ひょうぐに置く(✔)の(🕵)も、実にそのため(🏡)であって(👘)、床(🔈)うつり(🥀)が悪(🚆)か(🏕)った(🍀)ら(🔆)如何なる名書画も掛け(🗓)軸(🃏)としての価値がなくなる。それと反対に(👹)一つの(🈳)独立した作(😱)品として(⛹)は大し(⚡)た傑作でもないような(🌷)書画が(🚙)、茶の間の(🖥)床に掛(🔏)けて(🎚)み(✡)ると、非常にその部屋との調(👒)和がよ(🦈)く、軸も座敷も俄かに引き(🤨)立つ(💏)場合(😘)が(🥓)ある。そしてそ(♊)う(🕺)云う書画、それ自身としては格別のもので(🍪)もない軸物の何処が調和(🗻)する(🦇)のかと云え(🐍)ば、(🎟)それは(🐉)常にそ(🗳)の地紙や、墨(⭕)色や、※(〽)(「ころもへん(🕜)＋表」、第4水準2-88-25)具(🤦)の裂きれ(✅)が持ってい(⌛)る(💞)古色に(🔘)あるのだ(🚼)。その(☝)古色がその床の間や(🌡)座敷(🏽)の暗さと適宜な釣り合いを(🛂)保つのだ。われ／＼はよく京都や奈良(🥩)の名(🏔)刹を訪(🛸)ねて、そ(🍹)の寺の宝物と云わ(🚾)れる軸物が、奥(😠)深い大(🏀)書院の床の(🥩)間にかゝってい(📍)るのを見せ(🏤)られるが、そ(🧛)う云う床の間(📤)は大概昼(🗞)も薄暗い(💗)ので、図柄など(✍)は見(🐚)分け(📟)られない、(😦)たゞ案内(🚨)人の説明(🏌)を聞きながら消えかゝった墨色のあと(♐)を辿(✔)って(⏱)多分立派な絵なのであろ(🔁)うと想像(🕢)するば(📣)か(🎡)りであるが、しか(🀄)しそのぼやけた古画(🦔)と暗(🅿)い床の間(🎭)と(🥃)の取り(🌻)合わせが如(🍈)何にもし(🗨)っ(🐨)く(💤)りしていて、図柄(🐸)の不鮮明などは聊かも問(🍠)題(💆)で(📼)ないばかりか、却ってこのくら(🌌)いな(😅)不鮮明さがち(✂)ょ(🏞)うど適し(🧑)ているよ(👊)う(🦄)にさえ感じ(🏖)る(♌)。つまりこ(😛)の場合、その絵は覚束ない弱い光りを(👤)受(👳)け留め(💇)るための一つの奥床(👬)しい(🍜)「面」に過ぎないのであって、全(♒)く砂壁と同(⛑)じ作用をしかして(🕹)いないの(🏄)である。われらが掛(🐫)け軸を択ぶのに時代や「さび」を(🌥)珍重する理由はここにあ(⏳)る(📐)ので、(🔺)新(🌼)画は水墨(🎋)や淡彩(🥡)のもので(🏬)も、(🍗)よ(🤦)ほど(🍥)注意しないと床(🎫)の間の陰翳を打ち壊すの(🐁)であ(👶)る。