日本《えろ 貧》2行目ライン
えろ 貧あらすじ
９ 子(⏱)貢(🔙)問う。師と商とは孰れか賢(🧖)（まさ）れると。子(zǐ )曰(yuē )く、(😍)師や(☕)過ぎたり(🐳)、商や及ばずと。曰く(🍴)、然らば則ち師(🥥)愈（ま(🌸)さ）れるかと。子曰(💧)く、過ぎたる(🕷)は(🙀)猶(yó(🐞)u )お及(🈲)ばざるがごとしと。（先進(🐚)篇）
孔子は、(🍐)しかし、それに(🏍)は答えな(🛸)いで(⚡)、(🏽)また歩き出した(🧖)。そして独言のように云った。
「多分私(sī )の方にお越しであろう(🤥)と存(cún )じま(🐚)して、急いで帰(🕒)って来(✈)たとこ(🙉)ろです(🏈)。ほんの(🈷)一寸(⬜)おく(🏡)れまして、申しわけありません。」
孔(🎦)子は(🌖)、ぬかりなく考えた。そして遂(✊)に一策を思(⏭)(sī )いついた。それは、相(🥫)手の(🔥)用い(🚾)た策そ(🤩)の(🐭)ままを応(yīng )用す(🍏)る(🚳)ことであ(🔲)った。つまり(🐇)、陽貨の留(🛴)守を見計(🔎)っ(⏬)て、謝辞を述(🌙)べに行こ(📇)うと(🥧)い(🚝)うのである。
陽貨(huò )はこれはうまいと思(💝)った。で、す(🕸)ぐ二の(🛴)矢を(🍂)放(fàng )った。
樊(fán )遅は喜んだ。そ(🎁)れ(🆓)はその中に、「(😇)違(🍽)わない」と(😖)いう(❔)言(yán )葉が(🏓)見つかった(🐪)からで(😹)ある。し(⏸)かし、数秒の後には、彼の頭は却ってそのために混乱しは(😃)じめた。というのは、さっ(🔮)き孔(kǒng )子のい(☝)った「違(🕜)(wéi )わない(🐧)」と、この言葉の中の「違(wéi )わない」(💃)とは、まる(⏯)で意味(wèi )がちがっていそうに思え(🍨)た(🌞)からである。後の場(📥)合の「違わない(🤘)」は、(💅)第一(yī )、父母(🤮)の(🏾)存命中のことである。それに、前後(hòu )の関係(xì )から判断し(🥩)て(🔘)も、(🚸)初(🔲)(chū(⚽) )一念(niàn )を貫(👄)(guàn )け(😕)と(🌆)いう意(yì )味に相(💳)違ない。父母を亡くしたあ(❇)との(🐁)「違(wéi )わない(🔮)」とい(🎋)うことが、それと(📅)同じ(🖖)意(yì )味だとは、ど(🔟)うしても思(sī )えない。言葉が同(tó(🅰)ng )じ(🔰)なだけに(🛰)、彼はい(🏄)よいよ判断(🚱)に苦しん(😬)だ。
(🤶)と(🧀)い(🍿)ったことを思い(💺)起した。孔子は或(🎏)は、自分を「人(ré(🏧)n )君(🕡)の(🥏)風(🈲)がある。」な(👛)どと讃めて、その実(🍖)、何か(🍹)の欠点を婉曲に諷刺(cì )しているのではあ(🐲)るまいか。そういえば、世間では、子桑(🥎)(sā(👪)ng )伯(🥧)子しそうはく(〰)し(🌎)と自分(fèn )と(🏁)を、同じ(🛐)型(🚵)の人(rén )物だと評(🤬)している(📳)そうだ。子桑伯(🥕)子(zǐ )は物(wù )にこ(📎)せ(⬛)つかない、いい男(nán )だが、少し大ざっぱ(🌞)過ぎる嫌(👭)いがないでもな(🌧)い。或は自(🎭)分にも(♎)そ(✝)んな(🍕)欠(qià(🌄)n )点があるの(🌙)ではな(🐈)かろうか。自(🌫)分(🕦)だけでは、そ(🦌)んな(🍥)事がないように気(qì )を(👦)つけてい(🎮)るつ(👶)もり(🤛)ではあるが。――(⏰)彼は(✴)そんなことを(🕊)考えて、(🕴)讃められた(🖥)た(👌)め(💩)に却って不(👔)(bú )安(🙈)な(🕴)気持になるのであ(🥎)った(🤨)。
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