四(sì )(二(èr )〇九)
「仁というもの(🏉)は、そう遠くにあるも(🍈)のではない。切実に仁を求める人には(🆎)、(🈂)仁は刻(🐎)下に実(🥒)現(🏃)(xiàn )されるのだ。」(🍑)
二(一(🦏)八(bā )六(liù ))
○ 綱==これを「網」の(🍮)誤りと見(jiàn )て(🔗)「一網(wǎng )打尽(😭)」の(🖤)意味(🔏)に解(jiě )する説(shuì )もある(😅)。し(🚤)かし、当(dāng )時の魚獲法に、大綱(gāng )にたくさんの小綱をつけ、(🏼)その(🚑)先に釣(🚶)針を(🥌)つけて、それを(😍)水に(📨)流(liú )す方法が(👭)あ(👲)り(😳)、それ(🗂)を綱(gā(🕒)ng )とい(📉)つ(🍄)たと(📔)いうのが正しいよ(⤵)うであ(🌓)る。しかし(📽)、いずれにしても、本章の結局の(🙄)意(yì )味に(🏺)変りはない(🍉)。
「それ(👔)だけと仰しゃいま(⏬)す(🔤)が(🥣)、(💈)そのそれだけが(🧒)私た(🍓)ち門人には(🦄)出(👪)来ないこ(🤲)と(👴)で(⛏)ござい(🕦)ます。」
三四((🎳)一八一(🐛)(yī ))
○ 次(原文(🏃))=(💌)=一般に「つぎ」(🚉)「(🌃)第(dì )二(⛔)」の(🐣)意味に解(jiě )されて(🍁)いるが(🆑)、(🚠)私は「途次」などという場(chǎng )合(hé )の「次」と同じく、目(mù(📖) )標に達する一歩手前の意に解した(🔞)い(👆)。
○ 子貢(🐏)は(🤲)孔(kǒng )子が卓越(🈴)し(🏃)た徳と政治能(né(🚂)ng )力とを持(🛑)ちながら、いつま(🥔)でも野にあるのを遺(yí )憾とし(🥋)て、(📘)かよう(🎿)なこと(🦓)をいい出し(🔣)たのである(🎲)が、子(🆑)貢(😾)らしい(🛵)才気のほとばしつた(🏤)表(🎊)現で(🙆)ある(💺)。そ(💟)れに対(duì )す(💽)る孔子の答えも(📑)、じよ(🚔)うだ(📜)んまじりに(🥜)、ちやん(🎂)とお(⤴)さ(🧘)える所はおさえて(🍍)いるのが面白い。
「(✒)せっ(🖕)かく道(dào )を求めてやって来たのだ(😥)から、喜んで迎(🍣)え(📭)て(🦂)やって、(🐔)退か(⛩)ない(🔩)ようにしてや(💞)りたいも(🥪)のだ。お前たちのよ(🔟)う(🎤)に、そ(👪)う(📽)むごい(♊)ことをいうもので(🚇)はない。いったい、(👋)人が(🐭)自(zì )分の(🏏)身(🙉)を清くし(🌞)ようと思(sī(🔨) )っ(🗓)て(🥋)一歩前進して(🐩)来たら、その清くし(💷)ようとする気持を汲(🈹)んでやれ(🔊)ばいいので、過(💹)去(qù )のことをいつま(🤳)でも気にす(🌱)る必要はない(🔔)のだ(🧚)。」
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