かれらの大多数は、ま(🐰)だむろん、人間生活(🍾)(huó )にとっての自由(👽)の価値や、その(🥟)きびしさ(🍱)について、ほ(🏳)んとう(⏯)に目(mù )を覚さ(💮)ま(😾)していたわけではなく、友愛塾と(🍊)いうところは一(😛)(yī(🚍) )風変わった指(zhǐ )導(⏲)を(〰)やるところだぐ(⛳)らい(🕛)にしか考(🗑)えて(🤱)いなかった。しか(🕠)し、それにしても、そ(😏)うした(🎌)言葉が、しだい(💤)にかれらの間にと(👫)りかわされる(♏)よ(🦃)うになったというこ(⏹)とは、たしか(🎃)に一つの(🌬)進歩(🛏)(bù(🌵) )であり、混乱と(💜)無秩序む(🐮)ちつじょの(🅿)中で、不(😤)十分な(🍒)がらも、何か(🗓)自主的創造的(🥌)な活(♒)(huó )動(🚕)が(♈)始まって(✋)いる証拠(❤)し(㊗)ょうこにはちが(🚠)いなかったので(🎄)ある。
朝倉夫人は(🌂)、行事をおわ(🏨)っ(🏸)て空(🖱)林庵(❌)に(🏐)引きあげるま(🎞)えに、わざわざ次郎の室にや(🎆)って来て、しばらく話し(😆)こんだ。そ(😆)の話の中(⏯)に(🌰)こん(🎍)な言葉(☕)もあった。
((👍)最初の朝の板(📤)木(mù )の音(🍄)が(🕖)、(💲)こん(🔶)なだったこ(🍿)とは、それまでに(🚯)ま(💄)ったくないことだ。だれだろう、今(🖼)朝の当番(📒)は?)
と(🍔)あいさつし(🦔)て、(🚣)大河(🚬)に近づいた。
板木を打って(🍻)い(🌳)たのは、(🚈)はたし(🚹)て大(dà )河無門だった。シャ(❓)ツ(😌)にズボン(🚓)だけしか身につけ(🚖)ていず、足袋た(🌖)びも(💢)はいて(🎲)いなかった。し(🥏)か(👻)し、べつ(📇)に寒そうな(🤒)ふうでもなく、両(liǎng )足をふ(🔦)んばり、頭(🚇)から一尺ほ(🔫)どの高(gāo )さの板(🖤)木を、近眼鏡(jìng )の(😪)奥おくから(🛤)見(👵)つ(🆑)めて、いか(🧠)にも念入り(🖼)に、ゆっくりと(👉)槌つちをふるっていた。
朝(🍴)(cháo )倉先生は、かつて次郎に、(🧡)「現在の(🛤)日本(🐷)の指導層(🕋)の(🕝)大多(💯)数(😅)は、(🎲)正(zhèng )面か(😶)らは全く反(🌆)対のできない(🐤)ようなことを理(🏘)由(😞)にして、自分たちの立(lì )場(🏠)を正当(🗯)化したがるきら(🗻)いがある(🚥)が(🤠)、そう(♑)した(📮)ずるさは、ひとり指導(dǎo )層だ(🌊)けに限ら(🎪)れたこ(🐑)とではないようだ。たいてい(🅿)の日本人は、何かという(🈷)と、表面堂々とした(🥔)理由で自分の(🈁)行(háng )動を弁(💭)護(🗺)した(⬜)り、(🧞)飾かざったりする(👖)。しか(🚮)も(🤶)、それで他(tā )人(rén )をごまかす(🎈)だけでなく、自分自身(shē(🛫)n )の良(🚗)心をごま(🎦)かしている(👁)。そ(🐠)れをずるいな(🛶)ど(💲)とはち(♉)っと(🌖)も考えない。これはおそろ(🌚)し(🏝)いこと(🚣)だ。友(yǒu )愛塾の一(yī )つの大きな使命は、(🛴)共(gò(✖)ng )同生(shēng )活の実践じ(🐂)っせ(🚙)ん(🛬)を通じ(🥛)て、青年(nián )たちをそ(🐺)うしたずるさから救(jiù(👇) )い(🚜)、真(🙀)理に(👌)対し(🔧)てもっと誠(chéng )実な人間にしてやることだ。」というよう(🍶)な意味のことを、(✖)いった(💂)ことがあったが、(🌾)次(cì )郎(láng )は、便所(suǒ )の中(zhō(🍵)ng )から、(🔧)飯島(⏸)のうし(🐘)ろ(🔆)姿を見おくりながら、そ(🙁)の言(yán )葉を(🌯)思いお(🌽)こし(❕)、今さ(🎨)らの(🥔)ように、(🛶)大(👤)きな困(🏆)難にぶ(🍲)っ(🤧)つかっ(⏭)たような気がし(🤸)たのだっ(👗)た(✝)。
「先(🕐)(xiān )生(🎤)(shēng )もそ(🥕)うお感じで(🛡)したか。」
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