六(一九〇)
「先(👳)生(🏼)の徳は高(😹)山(shā(🐮)n )のようなも(🍫)のだ。仰げば仰(yǎ(📏)ng )ぐ(🏫)ほど高(🍿)い。先(xiān )生の信念は金石のよ(🐎)うなも(👩)のだ。鑚(♟)きれば鑚きるほど堅い。捕捉(🔙)しが(💊)たい(💱)の(🏁)は先生(shēng )の高(🏜)遠な(♟)道(📎)(dào )だ。前にある(🏖)か(🏖)と(🥩)思うと、た(🅰)ちまち(🌚)後(⚽)ろにある。先生(🕕)(shē(🍻)ng )は順序(🍜)を立てて、一歩一歩とわれわれ(🔀)を(🌶)導き(🕧)、われわれの知(🏹)識を(🥏)ひ(⛱)ろ(📔)めるには(💣)各種の典籍、(🔐)文物(wù )制度を以てせられ、われわれ(🍿)の(🦏)行(🐅)動を規制(📉)するには礼を以てせ(🎫)られる(📞)。私はそ(⏪)のご指(zhǐ )導の(🐾)精(jīng )妙(miào )さに(🚣)魅(🤣)せられて、や(🕕)めよう(🎖)として(🎓)もやめることが出来ず(🐟)、(😤)今日まで私の才(cái )能のかぎり(📲)をつくして努力して来た。そして今(🏅)で(㊗)は(🛰)、ど(🍱)うな(📝)り先生(👢)の道(dào )の本(🎢)体をはっ(💼)きり眼の(🚆)前に見ることが(🙉)出来(🕉)(lá(🥁)i )るような気がする。しか(🤡)し、い(🦊)ざそれに追いついて捉えようとすると(💪)、(🍩)やは(🚹)りどうに(🔄)もなら(🕜)ない。」(🐫)
「私が何(💃)を知(🎾)っ(🏴)てい(🔊)よ(🖋)う(🤹)。何(🚝)も知(zhī )ってはいないの(📗)だ。だが(😬)、も(🏦)し、(🦂)田舎の無知(🧑)な人が私(🦈)に物をたずねることがあるとして、(🛳)それが(🚱)本気で誠実でさえ(🚙)あれば、私は、(💻)物事の両(liǎng )端(duān )をたたいて徹底(⌚)的に教え(🆚)てやりた(🎻)い(😚)と思う。」(🤚)
二(二(🌹)〇七(qī ))
「聖と(🍮)か仁とかいうほどの徳は、(⛓)私(👖)(sī )には及びもつかないことだ。ただ私は、その境(jìng )地を目ざ(👨)して(⬆)厭くことなく努力し(⌛)ている。また私の体験を(🚖)と(🌧)おして倦む(🏇)こと(🚿)なく教えている。それだけが私の(😻)身上だ(🎲)。」
一七(二二(💙)二(èr ))
○ (🖍)孝経(🍙)(jīng )によると、曾子(⚽)(zǐ )は孔(💟)子(zǐ )に「身(shēn )体(tǐ )髪(fā )膚こ(🚛)れ(📰)を父(fù )母(mǔ )に受く、敢て(👁)毀傷せざるは孝の始(shǐ )なり」という教えをうけている(🥫)。曾(céng )子は、そ(🕶)れで(🐠)、手(shǒ(🍞)u )や(💻)足に傷のない(🍳)のを喜(➗)んだこ(🛳)とはいうまでもないが、しかし、単に身(shēn )体のことだけ(🗄)を(♈)問(wèn )題(tí(🙎) )に(🚄)し(🌖)ていた(🚊)のでないことも(⏺)無(🚭)論(lùn )で(🌓)ある。
子(zǐ )貢(📩)が先師にいった(🔇)。――
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