だが(🧥)、(😯)やはりわからなかっ(🕊)た。で、彼は、孝(💞)に(🚱)関(wān )する、ありとあら(🐢)ゆる(⛸)孔子(zǐ )の教え(🚚)を(🥞)、一とお(🤶)り胸(✍)の中(🦗)(zhōng )でくりかえして見た。
「(🏙)えら(♋)く考えこんで[#(🏺)「考えこんで(🚾)」は(🕷)底本(bě(🔰)n )では「考えこん(😟)」]いるようじゃ(🗄)な。」
陽貨は、魯の(🏁)大夫季(jì )平子に仕えていたが(🤖)、季平子(🥧)が死んで季桓(🐽)子き(⛎)かんしの代になると、巧みに彼(🚛)を自家薬(🧣)籠中(🎼)の(🚫)ものとし、遂(👒)に彼(bǐ )を拘禁(🔘)して、(💐)魯(🌸)の(♐)国政(❕)(zhèng )を(💿)専らにしていた。孔(💺)子は、その頃、すでに五(💖)十の坂をこしてい(🕊)たが、上下こ(🏝)ぞって正道を離れ(🌋)てい(🥏)るのを嘆いて、仕(💈)官(👢)の(⚫)望みを絶ち、(😚)ひたすら(🎒)に詩書礼(😘)(lǐ )楽の(🕴)研(🌐)鑚(zuān )と、(👉)青年(🗜)(nián )子弟の(👠)教育とに専(㊙)念していた。陽(🔮)貨(huò )としては、孔子が野(yě )にあ(🏑)っ(🤑)て、厳然と(🏗)して道(dà(⛽)o )を説い(🍋)てい(🏵)るの(😘)が、(📫)何よ(🐂)りも(🍊)恐(kǒng )ろ(⛹)し(😰)かった(😺)。で、(🙉)出(💽)来れば彼(🎛)(bǐ(🚇) )を(🈵)自分の味(wè(🍵)i )方(✡)に引き入れたい、(🍲)少くとも一度彼に会(📍)って、自分が(🔰)賢者(zhě )を遇す(🗯)る道を知っている(🌠)人(rén )間であるこ(🐄)と(🌉)を示(🚤)して置(🚄)きたい(🥑)、と思っていた。
こんな(🏬)言葉(🍡)がつぎつぎに思い出された。樊遅(🎴)は、しかし、自分に実行が出来(🦊)るか出来ないかは別(bié(🥪) )として、言葉の(🚔)意味だ(🐓)けは、そうむずかしいと(💢)は思(sī )わ(🕸)なかった。
或ひと曰(yuē )く、雍ようや仁にして佞ねいならずと。子曰く(🕞)、(🏩)焉いず(😉)くんぞ(⏸)佞(nìng )を用いん。人に禦あたるに口給を以てし、しばし(👸)ば人に(🐺)憎まる。其(qí )の仁(🚕)なる(🥥)を知(zhī )らず、焉(yā(🕤)n )く(🏛)んぞ(🚄)佞を用(yòng )いん。
と誓ったものだ。彼はその時(🔤)の誓い(🎭)を(🌗)今でも決(🤙)して(📃)忘れてはいない(🖋)。讃め(♎)ら(💞)れれば(📆)讃められるほど(🐱)、戒(jiè )慎(shèn )するところ(🚸)がなければならない(🔘)、と、彼はいつも(🤤)心を引(🤦)き(🐩)しめて(😈)いるの(✒)である。
1 子曰く、(🚈)法語(yǔ )の言(yán )は能く(🍛)従(cóng )う(🕌)こと無(🥩)(wú )からんや、之を改む(😀)るを貴しと爲す。巽与(そんよ)の言は(🥒)能く説(よろこ)ぶこと(🔃)無からんや、之を繹((🍯)たずぬ)るを(🧦)貴しと爲す。説(📌)びて繹(yì )ね(✳)ず、(👱)従(🍣)いて改め(🌝)ずんば(😚)、吾之を如(🎿)何(😴)ともす(🍏)る(🏬)こ(💍)と末(👝)(な)(🤽)きの(😂)みと。(子罕篇)
楽長は(🥌)、なるほど、そう云(yún )われれば、そうだ、(⏭)と思っ(🍴)た。し(💲)かし、(⛅)そ(👍)れが自分に邪(🗽)心のあ(📔)る(♿)証(zhèng )拠だとは、まだどうし(😪)ても思(🎶)えな(🏉)かった。
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