二八(bā )(一七(qī(⏪) )五)(👗)
○ (🌓)こ(🤩)の一(yī )章は、一般(bā(🛥)n )の個人(☝)に対する戒めと解(🐮)するよりも、為(💷)(wéi )政家に対する戒(jiè )めと解(jiě )する(🗜)方(🐕)が適当だと(🛎)思つたの(🕐)で、思(🚞)い切つて右のよ(🧛)うに訳(yì )し(🦂)た。国(guó )民(mín )生(🕎)活の貧困と(🍮)苛察な政(🤙)治とは(⏰)、(👫)古来(⬛)秩序破(🐄)壊(🥅)の最大の原因(😙)なの(🧗)である。
「(⛎)何(👅)という(📚)荘(zhuāng )厳さだ(💗)ろう(📁)、舜(⬆)(shùn )し(🍥)ゅん帝と禹(➡)う王が天下を治(💐)められたすが(🍬)たは。しかも両(liǎng )者共(gòng )に政(✊)治に(♍)は何の(⛱)かかわり(🚞)も(🍳)ない(💟)かのようにし(🎑)ていられたのだ。」
○ 子路の祷り(🈳)は、謂ゆる苦(kǔ )しい時の神(shén )頼み(🏌)で、迷信(😨)的祈祷以上(shàng )のも(🧥)のではない。それに対し(🥫)て孔(kǒng )子(🚆)は、真(🍽)の心の祷り、(🖥)つまり天地に(🚆)恥(🌛)じな(❤)い人(🌈)(rén )間(🐺)としての精進(😼)こそは、幸福に到る道だ、とい(🈁)うことを説いた。孔(🍟)子の教(🦁)(jiāo )えには宗教(👿)がない、とよくいわれる(🖇)が、「(😢)天」(➗)という言葉(yè )は、孔子によつて(🗒)常(cháng )に宗(👺)教的な意味に(🍙)使われ(👋)て(⭐)いるので(🗾)あ(🚳)る(🚥)。
先(xiān )師(shī )が道の行(🍩)(háng )われない(⌛)のを歎じて九夷きゅ(🕉)ういの(🍺)地に居(🏑)をうつしたいといわれたことがあった。ある人が(🅰)それをき(🕡)い(📸)て先(♋)師にいった。―(🛴)―
一三(二一(🏉)八)
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