互郷ご(🔤)き(🚾)ょうという村(✉)の人(rén )たちは、(🕞)お話に(🥇)ならない(🤭)ほど風(👌)(fēng )俗が悪かっ(🌧)た。ところがその村の一(⛏)少年(🤶)が先師に入(🛺)門をお願いし(🌽)て許さ(🦀)れたので、門(🏦)人(🏮)た(🦃)ちは先師の真(🏉)意(🤜)を疑(🍳)(yí )った。す(🥍)ると、先師はいわれ(👬)た(🐈)。――
有る(🕟)をねたみ(📨)て(🕵)
三三(一八(🕛)○)
道が(🐒)遠くて
○(🤰) この(🎢)一(💤)章(zhāng )は(📭)、一般の個人(rén )に(🏍)対する(🌟)戒めと解するよりも(🦆)、(🏳)為政家に対(📳)する戒(jiè(🖍) )めと解する方(📗)(fāng )が適当(dāng )だと思つたので、思(sī )い切つ(🦁)て右(yòu )の(🙄)よう(🕰)に訳した。国(🌺)民(🍠)生活の貧(🕝)困と苛察な政治と(⛏)は、古来(🕒)秩序(xù(💚) )破壊の最大(🤰)(dà )の原(👍)因なの(🐗)である。
三(sān )五(一八(🧛)二)
「しか(📣)し、わ(🎭)ずかの人材でも、その有る無し(🤑)では大変なちがい(🛡)である。周の(🌀)文(wén )王は天下(xià(💹) )を三分してそ(🚧)の二(⤴)を(🚔)支配下(💗)におさめ(🛂)ていら(🧚)れ(🚦)たが、そ(🍓)れでも殷に臣事し(🤶)て秩(zhì )序をや(🚕)ぶら(🦖)れなかった。文王時(🙂)代の(💿)周(🕺)の徳は至徳(dé )と(👻)い(🕌)うべきであろ(⛔)う。」(🧖)
大宰(zǎi )たいさ(😇)いが(🚄)子貢(😤)にたずね(🌴)ていった。――
「大宰はよく私の(🌬)ことを知っ(😞)ておられる(🚍)。私は(🔲)若いころに(🤯)は(🔆)微賎な身分だ(🚗)ったの(📍)で、つま(♿)らぬ仕(shì(🧤) )事をいろいろと(⚪)覚えこん(🛢)だものだ。しかし、多能(🎼)だから君子だと(🛍)思われたのでは赤(💏)(chì )面する。いったい君子というものの本質が多(📠)(duō )能ということにあっていいものだろう(🏝)か。決(jué )してそん(🕵)なこ(🚾)とはない(🐲)。」(🥅)
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