「それだ(🤼)けと仰しゃいますが、そ(📺)の(🐖)それだけが(⬇)私たち門人に(🐿)は出来(🌇)ないこ(⏬)とでござ(📃)い(🏵)ます。」
○ 本(🎀)章は「由(yóu )らし(🕋)むべし、知らしむべ(🌌)からず」という言葉で広く流(🧚)(liú )布され、秘密専制政(⛓)治の代(🥜)表的(👯)表(🦊)現であ(🥙)るかの(🚎)如く解(jiě )釈さ(🍁)れている(😏)が、これは原(🧘)文の(📜)「可」「不可」を「可能(né(🦓)ng )」「不可(kě )能」の(🍄)意味にとら(🍻)ないで、「命令」「(✴)禁(jìn )止(zhǐ )」の意(yì )味にとつたた(🌱)めの誤りだと私は思う。第一、孔(👞)(kǒng )子ほど教えて倦まなかつた(🌯)人が、民衆(😾)(zhōng )の知的理解(🕷)(jiě )を自(zì )ら進んで禁止(🗻)(zhǐ )しようとする道理(🛀)はない。むし(🌺)ろ、知(🌹)的理解(👝)を求(📌)めて容易(🎒)に(🕸)得(dé(🗃) )られない現実を知り、それを歎(🕵)きつつ(🤤)、(🚏)そ(🏆)の体(tǐ )験(🥚)(yàn )に基いて、いよ(🐢)い(⌛)よ徳(dé )治主義(🚪)の信(🙄)念(⛹)を固め(😺)た(🆗)言(yá(🙅)n )葉(yè(🕋) )と(🗻)して受(😉)取(🍑)るべき(🚿)である。
○ (🌊)次(原文)==(🖤)一般(🤢)に「(🛵)つぎ」「第二」の意(yì )味に(🥎)解されているが、私は(🗃)「途次」などという場合の(🎿)「次」と(🤹)同(💶)じく、目標に達(dá(🌃) )す(🤮)る(🚐)一歩手前の意(🚓)に解したい。
「私(🦆)は、君子というもの(🚤)は仲間ぼめはしないものだと聞いて(🏀)いますが(♉)、(🆔)やはり君(👙)子に(🛰)もそれがありましょう(📩)か(🌴)。と申しま(♑)すのは、昭公は(👸)呉(😡)(wú )ごか(💛)ら妃(⛺)きさ(🐓)きを迎(😟)え(🗓)られ、その(🕋)方(🎈)がご自分と同性(xìng )な(🌺)た(🥅)め(🌴)に、ご(🛺)まかし(🛅)て呉孟子ご(🤭)もうしと呼(🎡)(hū )ん(➰)でおら(➰)れる(💕)ので(🎣)す。も(🍭)しそれでも昭(zhāo )公(🏭)が礼を知った方(fāng )だ(🗾)といえま(🖨)すなら、(😌)世(shì )の中(zhōng )に誰か礼を知らな(🐐)いものがありましょう。」
本篇には古聖賢の(✝)政治道を説いたもの(🎣)が多(duō )い。なお、孔子(🔨)(zǐ )の言葉の(🌿)ほかに、曾(🚉)子の(📂)言葉(🍵)(yè )が多(🎞)数集(jí )録されてお(📩)り、し(🚨)かも目(mù )立(lì(🐻) )つている。
一(二〇六)
この問答の話(huà )をきかれて、先師は(👏)いわ(🧝)れた。――(🈺)
「孔(📳)先(xiā(🧥)n )生の(📰)よ(🎻)うな人をこそ聖(shèng )人と(🌻)い(🌇)うのでし(👊)ょう。実に多(duō )能であられる。」
先(🔇)師に(🍣)絶(jué )無とい(💋)えるも(🛰)のが四(sì )つあった。そ(👡)れは、(😰)独善、(🐺)執(zhí )着、固陋(lòu )、利己である。
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