○ 大宰(🥉)(zǎi )==官名であるが、(♏)どんな官で(👓)あ(📃)る(👃)か明らかでない。呉の官吏だろうという説があ(🏞)る。
○ 孔子(zǐ )が(😏)昭公(🈵)は(🚮)礼を知(zhī )つて(🔅)いる(📀)と答え(🥞)たのは(🦋)、自(zì )分の国の君(jun1 )主(zhǔ )のこと(🏾)を他国(guó(⛎) )の役人(rén )の前でそしるのが非(🌑)礼であ(🍥)り、且つ(🛴)忍び(🧚)なかつたからであろう。しかし、事(💽)実を指摘(zhāi )される(🍂)と、それを(🔆)否定もせず(🌘)、また自己辯護(hù )もせず、(⛏)すべ(🤚)て(😼)を(🐵)自分の不(bú )明に(😭)帰した。そ(🍔)こに孔子(♌)の面(miàn )目(mù )があつた(😒)のであ(🎰)る(🍄)。
四(一(yī )八八(⬆)(bā ))
子貢がこたえ(☝)た。――(🛺)
○ 孔子が諸国遍歴(🥐)を終つて魯に(🤑)帰(guī )つたのは(🏕)。哀公の十一年で、六十八歳の時であつた(💛)が、その後(hòu )は、直(💶)接政(👛)治の局(jú )にあた(🚜)ることを断念し、専心(xīn )門(mé(🌜)n )人(🈳)の教育と(🗳)、詩書禮(🥃)楽の整(🍝)理(lǐ )とに従(cóng )事したのである(🔤)。
○ こ(😸)の章の原(yuán )文は、よほど言葉を補つて見(jiàn )ない(😅)と意(yì )味が通じない。特に(🌸)前(qián )段と後段とは一(yī(👒) )連の孔子の言葉になつ(🏡)て居り(🗡)、(📲)その間(📓)に意味の連絡(🎫)がついていない。ま(🕸)た(💀)、後(hò(😊)u )段におい(👻)ては周(zhōu )が(🕰)殷に臣事したことを理(lǐ(🎃) )由に「至徳」と称讃してあるが、前(🛺)段に出ている(💭)武王は殷(📺)の紂王を(🏓)討伐し(❓)た人(🥁)であるから、文(🚁)(wé(🎮)n )王(🦋)(wáng )時代に対する称(👴)讃(zàn )と(🥪)見るの外は(🎻)な(🛴)い。従つて「(👓)文王」と(😭)いう(🌈)言葉を補つて訳すること(🏝)とし、(🕗)且(qiě )つ(🍎)賢臣(chén )の問(wèn )題で前(qián )後を(🔣)結びつけて見(🍢)た。しかし(🐾)そ(🌉)れでも前後(💓)の連絡は不(🐇)充分である。というのは、(🔙)文(🎻)王の賢臣(ché(👌)n )が武(🏋)王の(🥝)時代(dài )になると、(🚒)武王をたす(🎿)けて殷を討(🚘)(tǎo )たせたこ(🌙)とにな(🤱)る(🆙)からで(🥙)ある。とにか(🎗)く原(🌿)文に何等(děng )かの錯誤があ(😨)るの(🏧)ではあるまい(👰)か。
「さあ、何(hé )で有(🤣)名(🐫)になって(✌)やろう(❣)。御ぎ(🛷)ょにする(🆔)かな(⚪)、(🥥)射(🤜)し(⛷)ゃにす(✖)るか(👗)な。や(⏱)っぱり一(yī )番たや(📷)すい御(💑)ぎょぐら(🍉)いに(🌄)してお(🔂)こう。」(🥍)
「昭公し(🔤)ょ(🔄)うこう(👩)は礼を知(zhī(😰) )っておられましょうか(⛽)。」
二八(一(🚇)七五)
○ 囘(🐥)==門(🧜)人顔(🔘)囘(顔渕)
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