○ 子路(🗡)は無(💜)(wú )邪気ですぐ得(dé )意(🙊)(yì )に(🌓)なる(🦓)。孔子(zǐ )は(♌)、すると、必ず(♎)一(♏)太刀あ(😑)びせるの(📀)で(🤒)ある。
「(🐤)その地(dì(🏕) )位にいなくて(😝)、み(🔷)だりにその職務のことに口出しすべきではない。」
一〇(二一(📤)(yī(👼) )五)
○ (🈂)孔(kǒng )子(zǐ(🌟) )が昭(🌟)公は礼(lǐ )を知つ(🚛)ていると答えたのは、自分の国の君主のこと(📰)を他(🤵)(tā )国の役(yì )人の前でそ(🌐)しるのが非(🆕)礼で(😘)あり、且(🧔)(qiě )つ忍びなかつたからで(🍓)あ(🚷)ろう。し(😘)かし、事実(🍽)を指摘(zhāi )さ(🥤)れる(📕)と、そ(➰)れを否定もせず、また自己(🛌)辯護もせず、すべてを自(🌩)(zì )分の不明(mí(🐤)ng )に(🙉)帰した。そ(😦)こに孔(🍼)子(zǐ(🌌) )の(🔟)面目があつ(🍚)た(🎂)のである。
三(sā(🎢)n )((🗨)二〇八)
「(🎏)社会(huì )秩(zhì(🤟) )序の破(🕎)壊(🏮)は、勇を好(🎢)ん(🍁)で貧に苦しむ者(zhě )によってひき起(qǐ )されが(🤾)ちなものである。しかしまた、道(💝)にはずれ(🐘)た(🏄)人を憎み過(guò )ぎることによってひ(🧙)き起さ(💜)れること(🦉)も、忘れてはならない。」
○ こ(💬)れは孔子(🎰)晩年の言葉に(🏟)ちが(🛒)いな(👯)い(🚦)。そ(💭)れが単なる(❕)無(wú )常(🔕)観(💎)か、(😐)過去を顧みて(📶)の(✌)歎声か、或は、たゆみなき(🚩)人間(👅)の努力を祈(🐲)る(😍)声(❕)かそもそもまた、流転(zhuǎn )を(🌰)と(🌷)おして流るる道の永遠(🥨)性(🔗)を讃美する言葉か、それ(🚵)は人おのおの自(zì )らの(🎾)心境に(💰)よつ(🔐)て(➖)解する(🥤)がよかろう。ただ(❤)われわ(⬆)れ(🛵)は、こうし(💜)た言(🤞)葉の裏付(fù )け(🖊)によつて、孔(🧐)(kǒng )子の他の場合の(🔌)極めて(🎷)平(🧛)凡(fán )ら(😚)しく見える(🕔)言葉(🔭)が一層深く理(lǐ )解さ(❌)れるであろ(🌏)う(🥝)ことを(🏀)忘(wà(🉐)ng )れてはならな(🐦)い。
「修(🖌)行(háng )という(🌟)も(🍰)の(🐀)は(📈)、たと(👀)えば山を築くようなものだ。あと一簣もっこというと(🐜)ころ(🎺)で挫折して(📁)も、目的(de )の山にはならない。そし(📝)て(🍂)その(🤜)罪は自分(fè(📧)n )にある。また、たと(🔖)えば地ならしをす(📅)るようなも(🆚)のだ(📶)。一簣もっこ(🔢)で(🚇)もそこにあけたら、それだけ仕(🔗)事がは(🌗)かどったことに(🐽)なる。そしてそれは自分が(🆎)進んだのだ。」
「私(sī(🎼) )はま(✋)だ色事(🔏)(shì )を(🈁)好むほど徳を(🕵)好む(🦄)者を見た(🧛)ことがない。」
一二(一九六)
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