大河は第(🚞)五室の列(liè )の一(🔋)番うしろにすわっ(🙊)ていた(🙀)。しかし(🎾)、ただ静(🚴)かに(🔺)瞑目め(💍)いも(🔫)くしているだけで、その(👦)顔からは、かれの気(💃)持ちがど(🌐)う動い(🛍)ている(🐾)かは、(🕔)すこし(⛴)もうかがえな(🌠)かった。
「お(🗓)それ入(rù )りま(🦔)す。では(🤸)申しあげ(🥣)ま(🚩)すが(🎨)、実は国(💔)も(😘)と(🍢)におりましたころ、い(🛬)つも師(shī )匠し(⤴)しょうに(☔)、鐘をつくなら(👶)、鐘(🛑)を(💅)仏(fó )と(🔦)心(㊙)得て、それにふさわしい心のつ(♏)つしみを忘(🎐)れてはならぬ、と言い聞かされ(😘)て(🏺)おり(🗿)ました(🎿)の(🧓)で(🍗)、今朝もそれ(👎)を思い出し、(🐱)ひとつき(🈚)ごとに(🈚)、(🤕)礼拝らい(🎪)はいをしながらつい(❇)た(📻)ま(🏼)で(🎫)でござ(🕯)います。」(🐁)
朝倉夫人は(🅾)、行事をおわって(🥈)空(kōng )林(lín )庵に(📯)引きあげるまえに、わざわ(👓)ざ(😕)次(⬜)(cì )郎の室にやって来て、しばらく話(🎷)しこ(🤛)んだ(📤)。その話の中にこ(🚎)んな言葉(yè )もあった。
道(💅)江(🔧)という一女(nǚ )性が、間(🧛)もな(🥊)く、自分の(🗣)目(🍳)のまえに現(⛪)われ(🔁)るという小さなできこ(🍰)との予想、―(🐍)―大(dà(🏝) )きな人間(🚏)社会の運(yùn )行うんこうの中では、(🧑)まっ(🔌)たくどう(🎴)で(🌹)も(💗)いいような、(🌑)そうした(🎢)小(💡)さ(📢)なできご(🧖)との予想(xiǎng )よそ(✊)う(⏯)が、(🏧)どうしてこ(🐴)れほどま(🌅)でに自(🎖)分をまごつか(🌋)せ、自分の不断(duàn )の(🍶)心の修練を無力(🙀)(lì(🚼) )にするのか。どうして、現(🖍)在友愛塾(shú )にお(🍸)おいかぶさってい(🍪)る深刻(kè )な(🚤)問題以上(shàng )に、自分(fè(🏂)n )の(🏓)心を(📒)なやますのか。女性(🐞)とは、恋(🏣)(lià(✌)n )愛(🎆)れ(🔧)ん(💅)あ(🆓)いと(👟)は、いったい何だろ(🐚)う。それは(📟)、これ(🕧)まで自(zì )分(fèn )が考(kǎo )えて来(🤘)(lái )た人間生活(🎽)(huó(🍹) )の秩序(🥎)とは、(😪)全く次元(🦕)のちがった(🕹)秩序(xù )に(👫)属するもの(🚖)だ(😑)ろう(💥)か。
かれは、掃除そうじ(🏭)をし(🌴)ながら、根気(🦓)(qì )よく鳴(🎅)りつづけている(🕡)板木の音(🎛)に、ふと好(😌)奇心(xīn )こうきしんを(😊)そそられた。それは、鳴りはじめ(♋)た時(shí )刻がきわめて正(zhè(🌠)ng )確だったからばかりでなく(🙁)、(🗽)その音の調子(🍖)に何かしら落ち(🐈)つき(🤘)があり、しか(🛥)も、(🥚)いつ(⛲)までたっ(👩)てもそれが(🐷)乱れなか(🧑)ったから(⛸)であっ(🗜)た。
「うむ。それはき(😝)いた。しかし、私が何もかも知(🍪)って(🏅)い(🐒)たこ(🛃)とにすると、君(jun1 )の名(🔻)前(🖱)(qiá(👦)n )だけでなく、大(🛷)河(🕷)の名前(qián )も出(🐷)さ(💜)なければなら(🌎)なくなる(📘)んでね。」
「じゃあ、(💏)やは(🏗)り打ち(🍳)つ(🧛)づけるよ(🐺)り(🍛)ほかありま(😣)せんね。」
次郎は、それで安(🎸)心する気には(⏰)むろんなれなかった。しかし、夫(fū )人(🕯)(rén )がそ(👬)んな(🔄)ことを言(yán )って(📹)自分を(🕐)なぐさ(📰)めるために、わざわざ自分の(👋)室にやって来たのだと思うと(🆗)、何か(🔇)心のあ(🈺)たたまる思いがした。そして、その(🎽)日のかれの日記(jì )の中に、そのこと(🧚)が(✨)、今朝からの(🐆)でき(😥)ごととともに、大(📭)事に書(shū(🔭) )きこまれ(🛤)ていたこと(🤶)は、いうまでもない。
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